Daj im prema njihovom djelu i prema zloći njihovih postupaka, prema djelu njihovih ruku daj im, uzvrati im njihovu zaslugu.
Daj im prema njihovom djelu i prema zloći njihovih postupaka, prema djelu njihovih ruku daj im, uzvrati im njihovu zaslugu.
Jer ne paze na Djela Jahve ni na Djelo Njegovih Ruku, On će ih razoriti i više ih neće sagraditi.
Blagoslovljen Jahve, jer je čuo glas mojih vapaja.
Jahve je moja Snaga i moj štit; u Njega se pouzdalo srce moje i pomognut sam. Stoga kliče srce moje i svojom Ga pjesmom hvalim.
Jahve im je Snaga i On je tvrđava spasenja Svoga pomazanika.
Blagoslovljen Jahve, jer je čuo glas mojih vapaja.
Da je blagosloven Gospod, jer usliši glas moljenja mojega!
בָּרוּךְ יְהוָה כִּי שָׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנָֽי
ba.Rukh Yah.weh ki.Sha- Sha.ma' Kol ta.cha.nu.Na/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Blagoslovljen Jahve jer čuo glas moljenja mojih."
1. Blagoslovljen Izvornik: בָּרוּךְ [barukh] Gramatika: Pasivni particip (Qal) glagola 'barakh' (blagosloviti). Često stoji na početku rečenice kao uzvik ili formula hvale. Značenje: Označava priznavanje Božje dobrote i moći. Čovjek ne 'daje' Bogu blagoslov u smislu dodavanja nečega, nego prepoznaje i slavi Njegovu nadmoć i milost.
2. jer Izvornik: כִּי [ki] Gramatika: Veznik koji ovdje ima uzročno značenje (jer, budući da), funkcionira kao uvodna riječ zavisne rečenice. Značenje: Povezuje hvalu s njezinim konkretnim razlogom. Hvala nije apstraktna, već je zahvalan odgovor na specifičan Božji čin uslišenja molitve.
3. čuo [je] Izvornik: שָׁמַע [shama'] Gramatika: Glagol u perfektu (Qal, 3. lice jednine muškog roda). Označava dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: U biblijskom smislu 'čuti' ne znači samo primiti zvučni podražaj, već aktivno slušati, obratiti pažnju i djelovati u skladu s time. Bog koji 'čuje' je Bog koji priteče u pomoć.
4. glas Izvornik: קוֹל [qol] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, nalazi se u konstrukcijskom stanju (smikhut) tvoreći genitivnu vezu sa sljedećom riječju. Značenje: Označava zvučni izraz, vokalizaciju molitve. Naglašava da molitva nije bila samo tiha misao, već stvaran, čujan izraz čovjekove potrebe.
5. moljenja mojih Izvornik: תַּחֲנוּנָֽי [tachanunay] Gramatika: Imenica u množini ('tachanunim') sa sufiksom za 1. lice jednine ('moji'). Nalazi se na kraju genitivnog niza. Značenje: Izražava duboku, osobnu potrebu i ovisnost o Božjoj milosti budući da korijen 'chanan' znači biti milostiv. Nije to običan govor, već emocionalno nabijen vapaj za pomoć koji računa isključivo na milostivost slušatelja. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, Koji daje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) izveden je iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hvh' (biti, postajati). Značenje se najčešće jezično tumači kao 'Onaj koji čini da bude' (kauzativ) ili 'Onaj koji jest' (qal). Tekst objašnjava: Izlazak 3,14 objašnjava ovo ime Božjom samoobjavom riječima 'ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji ću biti), izravno ga povezujući s Božjom vječnom i aktivnom prisutnošću.
Ovaj stih (Psalam 28,6) predstavlja klasičnu biblijsku formulu hvale (doksologiju) kojom često završavaju psalmi tužbalice prelazeći u zahvalnice. Blagoslivljanje Boga ovdje nije puka apstraktna liturgijska dužnost, već vrlo osoban, izravan i emotivan odgovor psalmistovog srca na Božju intervenciju i uslišenje.
Temeljna poruka je duboko relacijska i teološki utješna: Bog Izraela nije dalek, pasivan ili ravnodušan. On je Bog koji pozorno sluša ('shama') vapaje svoga naroda. Korijen riječi za molitvu ('chanan') naglašava svijest psalmistove potpune ovisnosti - uslišenje nije zasluženo ljudskom pravednošću, već isključivo proizlazi iz neizmjerne Božje milosti, na koju čovjek može uzvratiti jedino divljenjem i hvalom.