Jedno molim od Jahve, to tražim: da prebivam u Kući Jahvinoj sve dane života svoga, da gledam Milinu Jahvinu i razmatram u Hramu Njegovu.
Jedno molim od Jahve, to tražim: da prebivam u Kući Jahvinoj sve dane života svoga, da gledam Milinu Jahvinu i razmatram u Hramu Njegovu.
Jer sakrit će me u Svojoj sjenici u dan zla, sklonit će me u skrovište Svoga šatora, na stijenu će me uzvisiti.
I sada će se moja glava uzdići nad mojim neprijateljima oko mene. U Njegovu ću šatoru prinositi žrtve klicanja, pjevat ću i svirati Jahvi.
Čuj, Jahve, glas moj kad vapijem, smiluj mi se i usliši me!
Tebi reče srce moje: "Tražite Moje Lice!" Tvoje Lice, Jahve, tražit ću.
I sada će se moja glava uzdići nad mojim neprijateljima oko mene. U Njegovu ću šatoru prinositi žrtve klicanja, pjevat ću i svirati Jahvi.
Tada bih podigao glavu svoju pred neprijateljima koji bi me opkolili; prinio bih u njegovu šatoru žrtvu hvale; zapjevao bih i hvalio Gospoda.
וְעַתָּה יָרוּם רֹאשִׁי עַל אֹֽיְבַי סְֽבִיבוֹתַי וְאֶזְבְּחָה בְאָהֳלוֹ זִבְחֵי תְרוּעָה אָשִׁירָה וַאֲזַמְּרָה לַיהוָֽה
ve./'a.Tah ya.Rum ro.Sh/i 'al 'o.ye.Va/i se.vi.vo.Ta/i ve./'ez.be.Chah ve./'o.ho.l/o ziv.Chei te.ru.'Ah 'a.Shi.rah va./'a.za.me.Rah la./Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada podići će se glava moja nad neprijateljima mojim oko mene i žrtvovat ću u šatoru njegovom žrtve klicanja pjevat ću i svirat ću Jahvi"
1. I sada Izvornik: וְעַתָּה [ve'atah] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s prilogom vremena 'atah' (sada). U biblijskoj poeziji ova struktura često služi kao logička prijelomnica. Značenje: Označava nagli preokret iz molitve za pomoć ili stanja ugroženosti u sigurnost i pouzdanje u Božje spasenje. Predstavlja prijelaz iz tjeskobne prošlosti u trijumfalnu sadašnjost.
2. podići će se Izvornik: יָרוּם [yarum] Gramatika: Glagol od korijena רום (rum - biti visok, uzvišen), Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Podizanje glave snažna je metafora koja simbolizira pobjedu, vraćanje dostojanstva i oslobođenje od srama. Bog je taj koji uzvisuje vjernika iznad njegovih neprijatelja.
3. žrtvovat ću Izvornik: אֶזְבְּחָה [ezbechah] Gramatika: Glagol od korijena זבח (zavach - klati, žrtvovati), Qal kohortativ, 1. lice jednine. Sufiks 'he' (ה) na kraju riječi naglašava namjeru ili odlučnost. Značenje: Izražava psalmistovu radosnu odlučnost i entuzijazam da prinese žrtvu zahvalnicu Bogu. Ovdje se ne radi o obvezi ili dužnosti, nego o dubokoj i strastvenoj želji srca.
4. žrtve klicanja Izvornik: זִבְחֵי תְרוּעָה [zivchei teru'ah] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) u kojem je imenica za žrtvu (u množini) vezana uz imenicu 'teru'ah' (poklik, buka, zvuk trube). Značenje: Ovo nisu uobičajene tihe žrtve pomirenja, već radosne žrtve zahvalnice praćene glasnim klicanjem i slavljem. Ukazuju na javno, energično i gotovo ekstatično štovanje Boga.
5. pjevat ću i svirat ću Izvornik: אָשִׁירָה וַאֲזַמְּרָה [ashirah va'azamerah] Gramatika: Dva uzastopna glagola u kohortativu (1. lice jednine) od korijena שיר (shir - pjevati) i זמר (zamar - pjevati uz instrument). Značenje: Ovi glagoli zajedno obuhvaćaju cjelokupnost glazbenog slavljenja, kako vokalnog tako i instrumentalnog. Ponavljanje pojačava intenzitet emocije i potpunu predanost slavljenju Gospodina. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh] (ostalo) Znači: On koji jest / On koji daje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) se tradicionalno izvodi iz hebrejskog korijena הוה (havah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog sam objašnjava značenje svog imena riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Psalam 27,6) predstavlja dramatičan vrhunac i emotivnu prijelomnicu psalma. Psalmist prelazi iz stanja ugroženosti od strane brojnih neprijatelja u stanje apsolutne sigurnosti i trijumfa. Njegovo pouzdanje u Božju zaštitu toliko je snažno da on već sada, usred sukoba, najavljuje pobjedu i planira slavlje u Božjem šatoru.
Naglasak stiha je na glasnoj, ekstatičnoj zahvalnosti. Žrtve koje obećava nisu tihe i rutinske, već 'žrtve klicanja', snažno praćene pjesmom i sviranjem instrumenata. Stih savršeno ilustrira teološki koncept anticipirane pobjede – vjernik slavi Božje spasenje prije nego što se ono fizički do kraja ostvarilo, jer je njegova vjera u Božju prisutnost i vjernost potpuno nepokolebljiva.