Jer otac moj i majka moja ostaviše me, a Jahve će me prihvatiti.
Jer otac moj i majka moja ostaviše me, a Jahve će me prihvatiti.
Pouči me, Jahve, putu Tvome i vodi me ravnom stazom zbog onih koji me vrebaju.
Ne predaj me volji mojih neprijatelja, jer ustadoše protiv mene lažni svjedoci i onaj koji diše nasiljem.
Da nisam vjerovao da ću vidjeti Dobrotu Jahvinu u zemlji živih!
Čekaj na Jahvu, budi snažan i neka se ohrabri srce tvoje, i čekaj na Jahvu.
Ne predaj me volji mojih neprijatelja, jer ustadoše protiv mene lažni svjedoci i onaj koji diše nasiljem.
Nemoj me dati na volju neprijateljima mojim; jer ustaše na me lažni svjedoci; ali zloba govori sama protiv sebe.
אַֽל תִּתְּנֵנִי בְּנֶפֶשׁ צָרָי כִּי קָֽמוּ בִי עֵֽדֵי שֶׁקֶר וִיפֵחַ חָמָֽס
'al- Ti.te.ne./ni be./Ne.fesh tza.Ra/i ki ka.mu- v/i 'e.dei- She.ker vi./Fe.ach cha.Mas
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne predaj me u dušu neprijatelja mojih jer ustadoše na me svjedoci laži i koji izdiše nasilje"
1. predaj me Izvornik: תִּתְּנֵנִי [titteneni] Gramatika: Glagol 'natan' (dati), Qal imperfekt, 2. lice jednine muškog roda s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. U kombinaciji s negacijom 'al' izražava snažnu molbu ili zabranu. Značenje: Označava potpunu predaju u nečiju vlast. Psalmist moli Boga da ga ne prepusti samovolji njegovih progonitelja, priznajući time da mu život u potpunosti ovisi o Božjoj zaštiti.
2. u dušu Izvornik: בְּנֶפֶשׁ [benefesh] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na) i imenica 'nefesh' (duša, život, grlo) u status constructusu. Značenje: Iako 'nefesh' primarno znači život ili duša, u ovom kontekstu označava nezasitnu želju, pohlepu ili proždrljivost neprijatelja. Biti predan 'u dušu' znači biti prepušten tuđoj nemilosrdnoj volji na uništenje.
3. neprijatelja mojih Izvornik: צָרָי [tsaray] Gramatika: Imenica 'tsar' (neprijatelj, tlačitelj, protivnik) u množini s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Korijen ove riječi povezan je s tjeskobom, sužavanjem prostora i pritiskom. Neprijatelji se ovdje opisuju kao oni koji psalmistu zatvaraju životni put i okružuju ga nevoljom.
4. ustadoše na me Izvornik: קָֽמוּ בִי [qamu bi] Gramatika: Glagol 'qum' (ustati) u Qal perfektu, 3. lice množine, te prijedlog 'be' (u, na, protiv) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Ova se fraza često koristi kao tehnički i pravni termin za podizanje optužbe na sudu ili za oružani, agresivni napad. Sugerira aktivan, namjeran i organiziran čin progona.
5. svjedoci laži Izvornik: עֵֽדֵי שֶׁקֶר [edei sheqer] Gramatika: Imenička sintagma u status constructusu. Sastoji se od 'edei' (množina imenice 'ed' - svjedok) i imenice 'sheqer' (laž, obmana). Značenje: Odnosi se na ljude koji svjesno, zlonamjerno i nepravedno lažno svjedoče kako bi uništili nevinoga. Njihova pojava ukazuje na izopačenost ljudske pravde i izravno kršenje Božjih zapovijedi.
6. i koji izdiše nasilje Izvornik: וִיפֵחַ חָמָֽס [vifeach chamas] Gramatika: Veznik 've' (i) s oblikom 'yafeach' (onaj koji puše/izdiše, od glagola 'puach') u constructusu s imenicom 'chamas' (nasilje, okrutnost). Značenje: Izrazito slikovita metafora koja neprijatelje opisuje vrlo mračno. Oni ne samo da čine zlodjela, već im je nasilje prešlo u naviku – udišu ga i izdišu, ono je postalo sama njihova priroda i njihov dah.
Ovaj stih izražava dubok i tjeskoban vapaj za Božjom zaštitom usred izrazito neprijateljskog i nepravednog okruženja. Psalmist se suočava s dvije vrste opasnosti: pravnom, u obliku lažnih svjedoka koji žele uništiti njegov ugled i život, te fizičkom, od strane onih kojima je okrutnost postala sam dah koji udišu.
Središnja teološka poruka stiha jest vjera u Božju intervenciju kada ljudska pravda zakaže. Svjestan da bi prepuštanje neprijateljskoj samovolji značilo sigurno uništenje, molitelj se potpuno predaje Božjoj brizi, prepoznajući da je jedino Bog konačni sudac i istinski štit od ljudske pakosti.