Dušu moju obnavlja, vodi me stazama pravednosti radi Imena Svoga.
Dušu moju obnavlja, vodi me stazama pravednosti radi Imena Svoga.
Čak i kad hodam dolinom smrtne sjene, neću se bojati zla, jer Ti si sa mnom; Tvoj štap i Tvoja palica, oni me tješe.
Pripremaš preda mnom stol nasuprot mojim neprijateljima; uljem si pomazao moju glavu, čaša je moja prepuna.
Zaista, Dobrota i Milosrđe pratit će me sve dane mojega života i prebivat ću u domu Jahvinu kroz duge dane.
Pripremaš preda mnom stol nasuprot mojim neprijateljima; uljem si pomazao moju glavu, čaša je moja prepuna.
Postavio si preda mnom trpezu na vidiku neprijateljima mojim; namazao si uljem glavu moju, i čaša je moja preopuna.
תַּעֲרֹךְ לְפָנַי שֻׁלְחָן נֶגֶד צֹרְרָי דִּשַּׁנְתָּ בַשֶּׁמֶן רֹאשִׁי כּוֹסִי רְוָיָֽה
ta.'a.Rokh le./fa.Na/i shul.Chan Ne.ged tzo.re.Ra/i di.Shan.ta va./She.men ro.Sh/i ko.S/i re.va.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Pripremaš preda mnom stol nasuprot neprijateljima mojim, pomazao si uljem glavu moju, čaša moja izobilje."
1. Pripremaš Izvornik: תַּעֲרֹךְ [ta.'a.Rokh] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, drugo lice jednine muškog roda, od korijena 'arakh' (složiti, postaviti, prirediti). Imperfekt ukazuje na aktivnu, trajnu ili sigurnu radnju u vremenu. Značenje: Bog osobno intervenira preuzimajući ulogu brižnog domaćina koji za svog gosta priprema gozbu. Ovo izražava Njegovu izravnu pažnju i skrb za vjernika.
2. nasuprot neprijateljima mojim Izvornik: נֶגֶד צֹרְרָי [Ne.ged tzo.re.Ra/i] Gramatika: Prijedlog 'neged' (ispred, pred očima) stoji uz Qal aktivni particip množine korijena 'tzarar' (vezati, tlačiti, biti u neprijateljstvu) s prisvojnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Božja gozba časti i blagoslova odvija se javno, naočigled progonitelja i tlačitelja. To naglašava osjećaj potpune sigurnosti, nedodirljivosti i trijumfa pod Božjim okriljem.
3. pomazao si Izvornik: דִּשַּׁנְתָּ [di.Shan.ta] Gramatika: Glagol u Pi'el perfektu, drugo lice jednine. Korijen 'dashan' znači 'učiniti debelim', 'natopiti' ili 'prihvatiti s odobravanjem'. Pi'el konjugacija intenzivira značenje, a perfekt označava dovršen čin. Značenje: U drevnom Bliskom istoku izlijevanje mirisnog ulja na glavu gosta bio je znak najvećeg poštovanja i radosti. Bog gosta tretira kao iznimno cijenjenu, plemenitu osobu.
4. izobilje Izvornik: רְוָיָֽה [re.va.Yah] Gramatika: Imenica izvedena iz korijena 'ravah' koji znači 'biti temeljito natopljen', 'biti zasićen' ili 'piti do sita'. Ovdje funkcionira kao predikat koji opisuje stanje čaše. Značenje: Slika čaše koja se prelijeva simbolizira neiscrpno obilje i bogatstvo Božje milosti. Bog ne daje samo najnužnije za preživljavanje, nego izlijeva svoje darove u raskošnom izobilju koje nadilazi svaku potrebu.
Ovaj stih iz 23. Psalma donosi snažan prijelaz u metaforici. Dok je u ranijim stihovima Bog prikazan kao brižni pastir koji vodi stado, ovdje On postaje bogati, orijentalni Domaćin, a psalmist postaje Njegov uvaženi gost. Slika raskošne gozbe izražava duboko povjerenje i apsolutnu sigurnost. U drevnoj kulturi Bliskog istoka, gost pod krovom svog domaćina bio je potpuno zaštićen od svih vanjskih prijetnji; stoga, gozba usred neprijateljskog okruženja snažno svjedoči o nepobjedivoj zaštiti koju Bog pruža.
Motivi mirisnog ulja kojim je pomazana glava i čaše koja se prelijeva (koja je izobilje) idu korak dalje od same sigurnosti, pokazujući ekstravagantnost Božje naklonosti. Njegova briga ne sastoji se samo u spašavanju vjernika od opasnosti, nego u darivanju časti, radosti i blagoslova koji nemaju granica. Poruka stiha jest da u zajedništvu s božanskim Domaćinom strah i progonstvo gube svoju snagu pred neiscrpnom i obilnom Božjom ljubavlju.