A sada, kraljevi, urazumite se; poučite se, suci zemlje.
A sada, kraljevi, urazumite se; poučite se, suci zemlje.
Služite Jahvi u strahu i radujte se u trepetu.
Poljubite Sina, da se ne razgnjevi i ne propadnete na putu, jer ubrzo će planuti Njegov Gnjev. Blago svima koji se sklanjaju u Njega.
Poljubite Sina, da se ne razgnjevi i ne propadnete na putu, jer ubrzo će planuti Njegov Gnjev. Blago svima koji se sklanjaju u Njega.
Poštujte sina, da se ne razgnjevi, i vi ne izginete na putu svome; jer će se gnjev njegov brzo razgorjeti. Blago svjema koji se u nj uzdaju!
נַשְּׁקוּ בַר פֶּן יֶאֱנַף וְתֹאבְדוּ דֶרֶךְ כִּֽי יִבְעַר כִּמְעַט אַפּוֹ אַשְׁרֵי כָּל חוֹסֵי בֽוֹ
na.she.ku- var pen- ye.'e.Naf ve./Toe.du De.rekh ki- yiv.'Ar ki/m.'At 'a.P/o 'ash.Rei kol- Cho.sei v/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Poljubite sina da_ne se_razgnjevi i_propadnete putu jer planut_će ubrzo gnjev_njegov blago svima sklanjajućima_se u_njega."
1. Poljubite Izvornik: נַשְּׁקוּ [nash'ku] Gramatika: Glagol u Piel imperativu (intenzivni oblik), drugo lice množine. Označava proaktivnu radnju koja se treba izvršiti s predanošću. Značenje: U drevnom Bliskom istoku poljubac je bio gesta podložnosti, homagea i poštovanja prema vladaru. Ovdje je to poziv pobunjenim zemaljskim kraljevima na priznanje i podlaganje Božjem pomazaniku (Kralju/Mesiji).
2. sina Izvornik: בַר [bar / var] Gramatika: Imenica u jednini. Značajno je da se koristi aramejska riječ za sina 'bar' umjesto uobičajene hebrejske 'ben', iako neki filolozi korijen povezuju s hebrejskom riječi za 'čist'. Značenje: Jasno ukazuje na kralja kao Božjeg Sina. Upotreba aramejskog termina vrlo je vjerojatno retorički prilagođena stranim narodima i kraljevima kojima je upozorenje i upućeno.
3. gnjev njegov Izvornik: אַפּוֹ [apo] Gramatika: Imenica 'af' s pronominalnim sufiksom za treće lice jednine. Doslovno znači 'njegov nos' ili 'njegove nosnice'. Značenje: Biblijski hebrejski često koristi sliku teškog disanja, odnosno širenja i drhtanja nosnica, za opisivanje gnjeva. Izražava brzu i opasnu reakciju Božje pravde usmjerene protiv ustrajne pobune.
4. i propadnete (na) putu Izvornik: וְתֹאבְדוּ דֶרֶךְ [veto'v'du derekh] Gramatika: Glagol 'avad' (propasti, zalutati) s veznikom 'vav' stoji uz imenicu 'derekh' (put, smjer). Značenje: Pojam 'put' u mudrosnoj literaturi predstavlja način života ili čovjekovu konačnu sudbinu (kao u Psalmu 1). Pobuna protiv Božjeg poretka ne vodi samo u kaznu, već u potpunu propast i besmislenost životnog smjera.
5. blago (svima) Izvornik: אַשְׁרֵי ['ashrei] Gramatika: Imenica u obliku množine u veznom stanju (status constructus). Doslovno znači 'sreće od...', a prevodi se kao 'sretni su' ili 'blago onima'. Značenje: Izraz koji uvodi stanje potpunog blaženstva, sreće i blagoslova. Ova riječ stvara teološki luk spajajući prvi i drugi Psalam u jedinstvenu poruku o trajnoj radosti onih koji žive u skladu s Božjom voljom.
6. sklanjajućima se (u njega) Izvornik: חוֹסֵי [chosei] Gramatika: Aktivni particip u veznom stanju izveden od korijena 'chasah' (tražiti utočište, skloniti se). Značenje: Označava čin traženja zaklona, često se slikovito koristeći za traženje zaštite 'pod Božjim krilima'. Istinska sreća i sigurnost dolaze isključivo iz pouzdanja i sklanjanja u suverenog Gospodina, a ne iz ljudske moći.
Psalam 2 završava snažnim upozorenjem i pozivom na milost upućenim moćnicima ovoga svijeta. Nakon što su narodi u prvom dijelu Psalma kovali ohole zavjere protiv Boga i Njegovog pomazanika, ovaj ih stih poziva na mudrost, pokajanje i podložnost ("poljubite sina") kako bi na svom putu izbjegli Božji sud i propast.
Ujedno, stih nudi predivan teološki kontrast između dviju skupina: onih koji se prkosno bune te doživljavaju gnjev i onih koji pronalaze svoju sigurnost u Gospodinu. Završni blagoslov namijenjen svima koji se sklanjaju u Njega služi kao utjeha i klimaks, naglašavajući da se istinski zaklon i spasenje mogu pronaći isključivo u potpunom povjerenju u Božju suverenu vladavinu.