I sluga je Tvoj njima opomenut; u njihovu je čuvanju velika nagrada.
I sluga je Tvoj njima opomenut; u njihovu je čuvanju velika nagrada.
Tko uviđa pogreške? Od skrivenih me očisti.
I od oholih sačuvaj slugu Svoga, neka ne vladaju nada mnom. Tada ću biti besprijekoran i čist od velikoga prijestupa.
Neka budu ugodne riječi mojih usta i razmišljanje moga srca pred Tobom, Jahve, stijeno moja i Otkupitelju moj.
Nek riječi iz mojih usta i šum iz mog srca budu primljeni u tvoju nazočnost, GOSPODE, stijeno moja i moj branitelju!
I od oholih sačuvaj slugu Svoga, neka ne vladaju nada mnom. Tada ću biti besprijekoran i čist od velikoga prijestupa.
I od voljnijeh sačuvaj slugu svojega, da ne obladaju mnome. Tada ću biti svršen i čist od velikoga prijestupa.
גַּם מִזֵּדִים חֲשֹׂךְ עַבְדֶּךָ אַֽל יִמְשְׁלוּ בִי אָז אֵיתָם וְנִקֵּיתִי מִפֶּשַֽׁע רָֽב
gam mi./ze.Dim cha.Sokh 'av.De./kha 'al- yim.she.lu- v/i 'az 'ei.Tam ve./ni.Kei.ti mi./Pe.sha' Rav
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Također od oholih zadrži slugu svoga neka ne vladaju nada mnom tada bit ću besprijekoran i bit ću čist od prijestupa velikog"
1. od oholih Izvornik: מִזֵּדִים [mi-zedim] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s množinom pridjeva 'zed' koji označava drsku ili oholu osobu. Ovdje može označavati ohole ljude ili se odnositi na ohole, namjerne grijehe. Značenje: Označava namjerne grijehe učinjene iz prkosa, za razliku od nenamjernih grešaka (šagag) iz prethodnog stiha. Molitelj ovime traži zaštitu od vlastite sklonosti svjesnoj pobuni.
2. zadrži Izvornik: חֲשֹׂךְ [chasokh] Gramatika: Glagol korijena ḥ-s-k (zadržati, spriječiti, uskratiti) u obliku imperativa kal stema. Značenje: Izražava poniznu molbu Bogu za aktivnu intervenciju kojom bi ga zadržao od činjenja teških grijeha. Molitelj priznaje vlastitu slabost i potpunu ovisnost o Božjoj milosti za očuvanje pravednosti.
3. neka ne vladaju Izvornik: אַֽל יִמְשְׁלוּ [al yimshelu] Gramatika: Riječica 'al' koja izražava zabranu ili snažnu negativnu želju spaja se s glagolom korijena m-š-l (vladati) u imperfektu trećeg lica množine. Značenje: Upozorava na porobljavajuću moć namjernog grijeha koji pokušava zagospodariti čovjekom. Pravednik moli za očuvanje duhovne slobode, shvaćajući da svaki namjerni grijeh preuzima kontrolu nad dušom.
4. bit ću besprijekoran Izvornik: אֵיתָם [eitam] Gramatika: Glagol korijena t-m-m (biti potpun, dovršen, besprijekoran) u imperfektu prvog lica jednine kal stema. Značenje: Implicira stanje duhovne cjelovitosti i nepodijeljene odanosti Bogu. To je duboki moralni integritet koji proizlazi isključivo iz suzdržavanja od drskih grijeha uz stalnu Božju potporu.
5. i bit ću čist Izvornik: וְנִקֵּיתִי [ve-niqqeiti] Gramatika: Veznik 'vav' spojen s glagolom korijena n-q-h (biti čist, oslobođen krivnje) u perfektu prvog lica jednine nifal (pasivno-povratnog) stema. Uz 'vav konsekutivni' dobiva značenje budućeg vremena. Značenje: To je važan pravno-teološki pojam koji označava potpuno oslobođenje od krivnje, Božji oprost i oslobađanje od svake optužbe. Označava idealno stanje duhovne čistoće pred Stvoriteljem.
6. od prijestupa Izvornik: מִפֶּשַֽׁע [mi-pesha] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) vezan uz imenicu muškog roda u jednini koja potječe iz korijena koji znači 'pobuniti se'. Značenje: Za razliku od običnog grijeha, 'peša' je najteži oblik grijeha jer predstavlja svjesnu, namjernu i otvorenu pobunu. Označava temeljno odbacivanje Božjeg autoriteta i raskid saveza.
Ovaj stih (Psalam 19:14 prema hebrejskoj numeraciji) predstavlja duboku molitvu za zaštitu od najopasnije vrste grijeha – drske i namjerne pobune protiv Boga. Nakon što je u prethodnom stihu molio za očišćenje od nesvjesnih i skrivenih grešaka, psalmist sada prepoznaje pogubnu prirodu svjesnog grijeha koji ima tendenciju uspostaviti vlast i potpuno porobiti čovjeka. Svjestan vlastite krhkosti, molitelj se ne uzda u svoju snagu, već traži od Boga da ga aktivno 'zadrži'.
Ukoliko ga Božja milost sačuva od ovakvih oholih postupaka, psalmist će ostati 'besprijekoran' i 'čist' od velikog prijestupa. Time ovaj stih snažno naglašava da prava duhovna sloboda i osobni integritet nisu samo rezultat ljudskog truda, već zahtijevaju neprestanu Božju zaštitničku intervenciju koja sprječava da grijeh postane gospodar ljudskog srca i života.