Početna ›

Psalam 19,14 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Psalam 19,12

Tko uviđa pogreške? Od skrivenih me očisti.

Psalam 19,13

I od oholih sačuvaj slugu Svoga, neka ne vladaju nada mnom. Tada ću biti besprijekoran i čist od velikoga prijestupa.

Psalam 19,14

Neka budu ugodne riječi mojih usta i razmišljanje moga srca pred Tobom, Jahve, stijeno moja i Otkupitelju moj.

Psalam 19,15

Nek riječi iz mojih usta i šum iz mog srca budu primljeni u tvoju nazočnost, GOSPODE, stijeno moja i moj branitelju!

Biblija

Neka budu ugodne riječi mojih usta i razmišljanje moga srca pred Tobom, Jahve, stijeno moja i Otkupitelju moj.

Daničić-Karadžić

Da su mu riječi usta mojih ugodne, i pomisao srca mojega pred tobom, Gospode, krjeposti moja i izbavitelju moj!

Original

יִֽהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהוָה צוּרִי וְגֹאֲלִֽי

Izgovor

yih.Yu le./ra.Tzon 'im.rei- f/i ve./heg.Yon li.B/i le./fa.Nei./kha Yah.weh tzu.R/i ve./go.'a.L/i

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Neka budu na ugodnost riječi usta mojih i razmišljanje srca moga pred licem tvojim Jahve stijeno moja i otkupitelju moj"

Analiza

1. neka budu na ugodnost Izvornik: יִֽהְיוּ לְרָצוֹן [yih.Yu le./ra.Tzon] Gramatika: Sastoji se od glagola 'biti' u imperfektu ili jusivu trećeg lica množine (izražava želju) i imenice 'ratzon' (volja, ugodnost, prihvaćanje) s prijedlogom 'le' (za, na). Značenje: Izraz se često koristi u tehničkom smislu za žrtvu koja je Bogu ugodna i koju On prihvaća. Ovdje molitelj nudi svoje riječi i misli kao duhovnu, živu žrtvu pred Gospodinom.

2. riječi usta mojih Izvornik: אִמְרֵי פִי ['im.rei- f/i] Gramatika: Frazu čini imenica u množini 'imre' (riječi, izreke) u konstruktnom stanju te imenica 'peh' (usta) s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Odnosi se na izgovorene molitve, hvale ili zavjete koje psalmist svjesno upućuje Bogu. To predstavlja zvučni, vanjski izraz unutarnjeg pobožnog stanja.

3. i razmišljanje srca moga Izvornik: וְהֶגְיוֹן לִבִּי [ve./heg.Yon li.B/i] Gramatika: Počinje veznikom 've' (i), nakon čega slijedi imenica 'hegyon' (razmišljanje, tiho pjevušenje) u konstruktnom stanju s imenicom 'lev' (srce) koja nosi sufiks prvog lica jednine. Značenje: Riječ 'hegyon' označava tiho, duboko promišljanje ili mrmljanje u sebi. U biblijskoj antropologiji srce je središte razuma i volje, stoga ovo označava najdublje, skrivene namjere čovjeka.

4. pred licem tvojim Izvornik: לְפָנֶיךָ [le./fa.Nei./kha] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) spojen s imenicom 'panim' (lice) u množini i pronominalnim sufiksom drugog lica jednine. Značenje: Označava izravnu Božju prisutnost i svijest da se molitva odvija pred svevidećim Bogom. Stvara intiman prostor susreta između Stvoritelja i stvorenja.

5. stijeno moja i otkupitelju moj Izvornik: צוּרִי וְגֹאֲלִֽי [tzu.R/i ve./go.'a.L/i] Gramatika: Dvije imenice povezane veznikom 've' (i), svaka s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Riječ 'go'el' je aktivni particip glagola 'ga'al' (otkupiti). Značenje: Metafora 'stijene' predstavlja Boga kao čvrsto, nepokolebljivo utočište i temelj sigurnosti. 'Otkupitelj' (go'el) u izraelskom pravu označava najbližeg rođaka koji spašava iz ropstva, što ovdje snažno naglašava Božju osobnu brigu i spasonosno djelovanje. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz drevnog semitskog korijena H-W-H ili H-Y-H koji znači 'biti' ili 'postati'. Lingvisti smatraju da je riječ o kauzativnom obliku (hifil) glagola 'biti'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 ovo se ime izravno povezuje s frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).

Zaključak

Ovaj stih (Psalam 19,15) predstavlja predivan i intiman završetak psalma u kojem autor, nakon divljenja Božjoj objavi kroz prirodu i zakon (Toru), usmjerava pogled prema vlastitoj nutrini. Psalmist ponizno moli da njegovo cjelokupno biće – kako vanjski izraz kroz izgovorene riječi, tako i skrivene misli srca – bude u potpunosti usklađeno s Božjom voljom i Njemu ugodno.

Molitva otkriva duboko teološko razumijevanje Boga kao apsolutnog oslonca i onoga koji osobno i prisno izbavlja svoj narod. Koristeći terminologiju žrtvenog sustava ('na ugodnost'), autor pokazuje svijest da prava žrtva koja raduje Boga nije tek formalna i materijalna, već se prvenstveno sastoji od čistog srca i ispravnog govora koji proizlaze iz potpunog pouzdanja u Gospodina.