I reče: "Ljubim Te, Jahve, Snago moja.
I reče: "Ljubim Te, Jahve, Snago moja.
Jahve je hrid moja, utvrda moja i Izbavitelj moj; Bog moj, stijena moja, u Njega se utječem; štit moj, rog spasenja moga i zaklon moj.
Zazivam hvaljenoga Jahvu i od svojih neprijatelja bit ću spašen.
Okruži me užad smrti, a bujice ništavila prestrašiše me.
Uze Podzemlja okružiše me, presretoše me zamke smrti.
Zazivam hvaljenoga Jahvu i od svojih neprijatelja bit ću spašen.
Prizivljem Gospoda, kojemu se klanjati valja, i opraštam se neprijatelja svojih.
מְהֻלָּל אֶקְרָא יְהוָה וּמִן אֹיְבַי אִוָּשֵֽׁעַ
Me.hu.lol 'ek.Ra' Yah.weh u./min- 'o.ye.Va/i 'i.va.She.a'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Hvaljenoga zazivam Jahvu i od neprijatelja mojih bit ću spašen."
1. Hvaljenoga Izvornik: מְהֻלָּל [Mehullal] Gramatika: Pual (pasivni intenzivni stupanj) particip muškog roda u jednini, od korijena 'halal' (slaviti, hvaliti). Značenje: Izražava stanje onoga koji je duboko i trajno slavljen. Označava potpunu, savršenu hvalu koja po naravi pripada isključivo Bogu.
2. zazivam Izvornik: אֶקְרָא ['eqra'] Gramatika: Qal imperfekt, 1. lice jednine od korijena 'qara' (zvati, vikati, prizivati). Imperfekt ovdje ukazuje na kontinuiranu ili trajnu radnju. Značenje: Ukazuje na uobičajenu životnu praksu molitve i potpunog oslanjanja na Boga u trenucima krize. Zazivanje ovdje nije samo poziv u pomoć, već usko povezan čin bogoslužja.
3. neprijatelja mojih Izvornik: אֹיְבַי ['oyevay] Gramatika: Qal aktivni particip u množini s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (moji), od korijena 'ayav' (biti neprijateljski nastrojen). Značenje: Personalizira opasnost s kojom se autor (David) suočava. Ne radi se o apstraktnom zlu, već o konkretnim ljudima, protivnicima i silama koje ga aktivno progone i ugrožavaju.
4. bit ću spašen Izvornik: אִוָּשֵֽׁעַ ['iwwaše'a] Gramatika: Nifal (pasivni/povratni stupanj) imperfekt, 1. lice jednine od korijena 'yasha' (spasiti, izbaviti). Značenje: Korištenje pasivnog oblika snažno naglašava da spasenje nije ostvarenje ljudskih ruku, ratničke vještine ili vlastite snage. Molitelj je isključivo primatelj izbavljenja koje suvereno izvodi Bog. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest", "On uzrokuje postojanje" ili "Onaj koji biva". Tvorba: Ime se jezično povezuje s arhaičnim semitskim korijenom הוה (hawah), što je stariji oblik glagola היה (hayah), a znači "biti", "postati" ili "događati se". Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 ovo je ime objašnjeno riječima "Ehjeh ašer ehjeh", odnosno "Ja sam koji jesam".
Ovaj stih (Psalam 18,4 / 2. Samuelova 22,4) sažima temeljnu dinamiku odnosa čovjeka i Boga u starozavjetnoj misli. Započinjući izjavom o Božjoj dostojnosti hvale čak i prije samog traženja pomoći, psalmist uspostavlja ispravnu teološku perspektivu: štovanje Boga prethodi spašavanju. Spasenje ovdje nije shvaćeno kao nešto za što se čovjek grčevito bori vlastitim silama, već kao prirodna, neizbježna i sigurna posljedica pouzdanja u 'Hvaljenoga'.
Sama sintaktička struktura stiha jasno prikazuje taj duhovni mehanizam vjere. Aktivna radnja molitelja (zazivanje) usmjerena je isključivo i potpuno prema Bogu, dok se prema neprijateljima i vlastitom izbavljenju molitelj nalazi u pasivnom, primateljskom stanju ('bit ću spašen'). Time se izražava apsolutna sigurnost molitelja i duboko pouzdanje da je Božja prisutnost i moć više nego dovoljna zaštita od svake životne prijetnje, okružujući ga poput snažnog štita.