Klone u meni duh moj, u nutrini mojoj užasava se srce moje.
Klone u meni duh moj, u nutrini mojoj užasava se srce moje.
Sjećam se davnih dana, razmišljam o svakom Tvom djelu, promišljam o djelu Tvojih ruku.
Pružam svoje ruke k Tebi, duša je moja kao zemlja žedna za Tobom. Selah.
Požuri, usliši me, Jahve, duh moj klone! Ne skrivaj od mene Svoje Lice, da ne postanem sličan onima koji silaze u jamu.
Ujutro mi daj čuti Tvoje Milosrđe, jer se u Tebe pouzdajem. Obznani mi put kojim ću ići, jer k Tebi uzdižem svoju dušu.
Pružam svoje ruke k Tebi, duša je moja kao zemlja žedna za Tobom. Selah.
Pružam k tebi ruke svoje; duša je moja kao suha zemlja pred tobom.
פֵּרַשְׂתִּי יָדַי אֵלֶיךָ נַפְשִׁי כְּאֶֽרֶץ עֲיֵפָה לְךָ סֶֽלָה
pe.Ras.ti ya.Da/i 'e.Lei./kha naf.Sh/i ke./'e.retz- 'a.ye.Fah le./Kha Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Raširio sam ruke svoje k tebi, duša moja kao zemlja žedna za tobom, Selah."
1. raširio sam Izvornik: פֵּרַשְׂתִּי [pe.Ras.ti] Gramatika: Glagol 'paras' (raširiti, pružiti) u Qal perfektu, 1. lice jednine. Perfekt ovdje označava završenu radnju koja stvara stanje, ukazujući na kontinuiranu usmjerenost molitve. Značenje: Prikazuje fizičku gestu podizanja ruku s otvorenim dlanovima prema nebu, što je drevni biblijski položaj za molitvu i vapaj Bogu u nevolji i bespomoćnosti.
2. ruke svoje Izvornik: יָדַי [ya.Da/i] Gramatika: Imenica 'jad' (ruka) u dualu/množini, sa pronominalnim sufiksom 1. lica jednine ('moje ruke'). Značenje: Otvorene i pružene ruke simboliziraju čovjekovu potpunu otvorenost pred Bogom, bez oružja i obrane, te spremnost na primanje milosti i pomoći.
3. duša moja Izvornik: נַפְשִׁי [naf.Sh/i] Gramatika: Imenica 'nefeš' u jednini sa sufiksom 1. lica jednine. Osnovno značenje riječi povezano je s grlom, dahom i željom. Značenje: 'Nefeš' ovdje označava cjelokupno čovjekovo biće, njegov najdublji centar egzistencije i čežnje koji se u potpunosti, ogoljen, stavlja pred Stvoritelja.
4. kao zemlja iscrpljena/žedna Izvornik: כְּאֶֽרֶץ עֲיֵפָה [ke./'e.retz- 'a.ye.Fah] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) vezan na imenicom 'erec' (zemlja), te pridjev 'ajef' (iscrpljen, umoran, žedan) u ženskom rodu. Značenje: Snažna metafora ispucale, suhe zemlje u pustinjskoj klimi. Kao što takva zemlja ne može sama proizvesti vodu nego potpuno ovisi o kiši s neba, tako i goli život psalmista ovisi o Božjem djelovanju.
5. Selah Izvornik: סֶֽלָה [Se.lah] Gramatika: Glazbeni ili liturgijski termin, čije točno značenje nije potpuno sigurno, a često se prevodi kao pauza ili znak za podizanje glasa/instrumenata. Značenje: Služi kao dramatična pauza koja čitatelja ili slušatelja potiče da zastane i duboko promisli o intenzitetu upravo izrečene duhovne žeđi i potpunog predanja.
Ovaj stih iz Psalma 143 (redak 6) stvara vrlo evokativnu sliku apsolutne ovisnosti o Bogu, vješto spajajući tjelesni položaj s nutarnjim, duhovnim stanjem. Fizička gesta pruženih ruku, koja označava predanje, ovisnost i iščekivanje molitvenog uslišenja, savršeno preslikava osjećaj koji vlada u psalmistovoj nutrini. Vapaj nije izrečen usputno; on proizlazi iz najdublje egzistencijalne tjeskobe, obuhvaćajući cjelokupno čovjekovo biće ('nefeš').
Usporedba duše s isušenom, 'umornom' zemljom ('erec ajefa') dramatičan je vrhunac molitve. Kao što suha zemlja zjapi pukotinama usmjerenima prema nebu, nemoćna da se sama napoji bez kiše odozgor, tako psalmist u svojoj nevolji prepoznaje da vlastito oživljavanje, spasenje i smisao ne može pronaći u sebi. Bog se poima kao jedini izvor žive vode koji može utažiti tu duboku životnu žeđ.