Sjeti se, Jahve, sinovima Edoma dana Jeruzalema, koji govorahu: "Ogolite, ogolite ga do temelja!"
Sjeti se, Jahve, sinovima Edoma dana Jeruzalema, koji govorahu: "Ogolite, ogolite ga do temelja!"
Kćeri Babilona, opustošena, blažen koji ti uzvrati za ono što si nam učinila!
Blago onomu tko zgrabi i smrska tvoju dojenčad o stijenu.
Blago onomu tko zgrabi i smrska tvoju dojenčad o stijenu.
Blago onome koji uzme i razbije djecu tvoju o kamen.
אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז וְנִפֵּץ אֶֽת עֹלָלַיִךְ אֶל הַסָּֽלַע
'ash.Rei she/i.yo.Chez ve./ni.Petz 'et- 'o.la.La.yi/kh 'el- ha./Sa.la'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Blagoslovljen koji zgrabi i smrska [objekt] dojenčad tvoju o stijenu"
1. Blagoslovljen / Blago Izvornik: אַשְׁרֵי ['ash.rei] Gramatika: Imenica muškog roda, množina u konstruktnom stanju koja doslovno znači 'blagoslovi od...'. Često se koristi kao usklik radosti ili odobravanja ('Blago onome...'). Značenje: Označava duboku, ispunjenu sreću i stanje onoga tko je u pravom odnosu s Bogom. Ovdje taj uzvišeni pojam stvara snažan kontrast jer izražava šokantnu želju za nasilnom odmazdom.
2. koji zgrabi Izvornik: שֶׁיֹּאחֵז [she.yo.chez] Gramatika: Relativna zamjenica 'she-' (koji) spojena s glagolom 'achaz' (zgrabiti, uhvatiti) u qal deblu, imperfekt, treće lice jednine. Značenje: Upućuje na odlučnu, brzu i snažnu akciju hvatanja bez oklijevanja. Imperfekt ukazuje na radnju koja se priželjkuje ili očekuje u budućnosti.
3. i smrska Izvornik: וְנִפֵּץ [ve.ni.petz] Gramatika: Veznik 've-' (i) spojen s glagolom 'napatz' u pi'el (intenzivnom) deblu. U pitanju je perfekt s waw-konsekutivnim koji se nadovezuje na prethodni imperfekt. Značenje: Pi'el deblo snažno pojačava nasilnost radnje - glagol ne znači samo 'razbiti', već 'smrskati' ili 'raznijeti u komadiće'. Govori o potpunom, nemilosrdnom i razornom uništenju.
4. dojenčad tvoju Izvornik: עֹלָלַיִךְ ['o.la.la.yikh] Gramatika: Imenica 'olel' (dojenče, malo dijete) u množini, sa sufiksom drugog lica jednine ženskog roda ('tvoja'). Sufiks se odnosi na personificirani Babilon ('kćeri babilonska') iz prethodnog stiha. Značenje: Naglašava ranjivost i nevinost onih koji stradavaju. U kontekstu 'lex talionis' (oko za oko), ovo je bolan zaziv da Babilon doživi točno onakvo istrebljenje budućih generacija kakvo je priuštio Jeruzalemu.
5. o stijenu Izvornik: אֶל הַסָּֽלַע ['el ha.sa.la'] Gramatika: Prijedlog 'el' (o, na, prema) spojen s imenicom 'sela' (stijena, hrid) koja ima određeni član 'ha-' (ta stijena). Značenje: Predstavlja tvrdoću, neumoljivost i nepopustljivost, stojeći kao oštar vizualni kontrast mekoći i ranjivosti djeteta. To je završni element brutalne slike ratne osvete.
Ovaj stih (Psalam 137,9) jedan je od najsurovijih i najšokantnijih u cijeloj Bibliji te pripada takozvanim proklinjućim (imprekatornim) psalmima. On izražava neizrecivu bol, ratnu traumu i duboki gnjev judejskih izgnanika neposredno nakon brutalnog babilonskog razaranja Jeruzalema. Prema načelu zakona odmazde, prognanici zazivaju potpunu i jezivu pravdu: traže da babilonski narod prođe kroz ista zvjerstva, uključujući pokolj djece, kakva su i sami pretrpjeli tijekom opsade svog grada.
Iako je slika smrskavanja dojenčadi moralno i emocionalno duboko odbojna, ona vjerno oslikava povijesnu stvarnost drevnog bliskoistočnog ratovanja gdje je brisanje neprijateljskog potomstva bilo uobičajeno. Teološki gledano, ovaj stih pokazuje biblijsku spremnost na apsolutnu iskrenost pred Bogom; umjesto potiskivanja ili uzimanja mača u svoje ruke, psalmist izlijeva svoju najsiroviju mržnju i traumu pred Stvoritelja, prepuštajući Njemu konačni sud i utjehu.