Sihona, kralja amorejskoga, jer vječno je Milosrđe Njegovo.
Sihona, kralja amorejskoga, jer vječno je Milosrđe Njegovo.
i Oga, kralja Bašana, jer dovijeka je Milosrđe Njegovo.
I dade njihovu zemlju za baštinu, jer je Njegovo Milosrđe dovijeka
U baštinu Izraelu, sluzi Svome, jer vječno je Milosrđe Njegovo.
Koji nas se sjetio u našem poniženju, jer je dovijeka Njegovo Milosrđe.
I dade njihovu zemlju za baštinu, jer je Njegovo Milosrđe dovijeka
I dade zemlju njihovu u dostojanje; jer je dovijeka milost njegova;
וְנָתַן אַרְצָם לְנַחֲלָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּֽוֹ
ve./na.Tan 'ar.Tza/m le./na.cha.Lah ki le./'o.Lam chas.D/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i dao zemlju njihovu za baštinu jer dovijeka milosrđe njegovo"
1. i dao Izvornik: וְנָתַן [ve-natan] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s glagolom 'natan' (dati) u perfektu, 3. lice jednine muškog roda. U kontekstu narativa označava svršenu prošlu radnju davanja. Značenje: Izražava Božji suvereni čin darivanja. Osvajanje Kanaana ne prikazuje se kao rezultat izraelske vojne moći, već isključivo kao Božji dar.
2. zemlju njihovu Izvornik: אַרְצָם [artsam] Gramatika: Imenica 'erets' (zemlja) u jednini, s pronominalnim sufiksom za 3. lice množine (njihova). Odnosi se na teritorij poraženih kraljeva iz prethodnih stihova (Sihona i Oga). Značenje: Zemlja koja je pripadala oholim neprijateljima sada prelazi u posjed Izraela. Ukazuje na to kako Bog suvereno raspolaže narodima i njihovim teritorijima.
3. za baštinu Izvornik: לְנַחֲלָה [le-nachalah] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) dodan kao prefiks na imenicu 'nachalah' (baština, nasljedstvo) ženskog roda u jednini. Značenje: Označava trajan, obiteljski posjed koji se prenosi s koljena na koljeno. Izrael dobiva zemlju kao neotuđivo nasljedstvo čime se ispunjava drevno obećanje dano patrijarsima.
4. jer Izvornik: כִּי [ki] Gramatika: Veznik koji u ovom kontekstu ima kauzalno (uzročno) značenje 'jer' ili 'zato što'. Značenje: Povezuje specifični povijesni događaj s njegovim temeljnim teološkim uzrokom. Sva Božja djela u povijesti izviru iz istog nepromjenjivog razloga.
5. dovijeka Izvornik: לְעוֹלָם [le-olam] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) spojen s imenicom 'olam' (vječnost, daleka budućnost). Ovdje funkcionira kao priložna oznaka vremena. Značenje: Ukazuje na beskonačno trajanje i trajnost. Božji karakter i Njegova vjernost nisu podložni protoku vremena niti ljudskim previranjima.
6. milosrđe njegovo Izvornik: חַסְדּֽוֹ [chasdo] Gramatika: Imenica 'chesed' (milosrđe, dobrota, vjerna ljubav) sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda (njegovo). Značenje: Središnji starozavjetni pojam koji označava postojanu, saveznicku ljubav i vjernost. Božje davanje zemlje i spasenje naroda izravan su izraz Njegove neizmjerne predanosti vlastitom savezu.
Ovaj stih iz Psalma 136 predstavlja vrhunac povijesnog prisjećanja na izlazak iz Egipta i putovanje prema Obećanoj zemlji. Nakon što je opjevao pobjede nad moćnim neprijateljskim kraljevima, psalam sada ističe konačni cilj tih pobjeda: darivanje zemlje Izraelu u trajno naslijeđe ('baštinu'). Čin predaje zemlje stranca u ruke Izraela nije opisan kao vojni trijumf, već kao suvereni dar koji dovršava dugo iščekivano ispunjenje obećanja danog Abrahamu, Izaku i Jakovu.
Teološka srž stiha nalazi se u njegovom drugom dijelu, refrenu koji se ponavlja kroz cijeli psalam. Povezujući povijesni događaj s Božjim vječnim 'chesedom' (savezničkom, milosrdnom ljubavi), stih nas uči da Božja spasenjska djela nisu samo izolirani događaji u prošlosti. Ona su vidljivi dokazi Njegovog nepromjenjivog karaktera. Zemlja je darovana jer Njegovo milosrđe traje vječno, dajući do znanja da temelj opstanka i blagoslova Božjeg naroda leži isključivo u Njegovoj neograničenoj i neprestanoj milosti.