Onomu koji udara velike kraljeve, jer dovijeka je Njegovo Milosrđe.
Onomu koji udara velike kraljeve, jer dovijeka je Njegovo Milosrđe.
I pobi moćne kraljeve, jer dovijeka je Milosrđe Njegovo.
Sihona, kralja amorejskoga, jer vječno je Milosrđe Njegovo.
i Oga, kralja Bašana, jer dovijeka je Milosrđe Njegovo.
I dade njihovu zemlju za baštinu, jer je Njegovo Milosrđe dovijeka
Sihona, kralja amorejskoga, jer vječno je Milosrđe Njegovo.
Siona cara Amorejskoga; jer je dovijeka milost njegova;
לְסִיחוֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי כִּי לְעוֹלָם חַסְדּֽוֹ
Le./si.chon Me.lekh ha./'e.mo.Ri ki le./'o.Lam chas.D/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sihonu kralju Amorejca jer za vječnost milosrđe njegovo"
1. Sihonu Izvornik: לְסִיחוֹן [le.si.chon] Gramatika: Vlastita imenica s prijedlogom 'le' koji ovdje nosi funkciju oznake objekta (nastavlja se na glagol 'udariti' iz ranijih stihova). Značenje: Sihon je predstavljao ogromnu vojnu prepreku i moćnog neprijatelja na putu prema Obećanoj zemlji, čiji je pad ostao urezan u kolektivno sjećanje Izraela kao vrhunski dokaz Božje zaštite.
2. kralju Izvornik: מֶלֶךְ [me.lekh] Gramatika: Imenica muškog roda jednine u apsolutnom stanju. Funkcionira kao apozicija uz prethodno ime. Značenje: Ističe vrhovni autoritet, moć i suverenitet zemaljskog vladara, stavljajući ga u izravan kontrast s božanskom moći koja ga svladava.
3. Amorejca Izvornik: הָאֱמֹרִי [ha.'e.mo.ri] Gramatika: Imenica muškog roda jednine opremljena određenim članom 'ha'. Ovdje se oblik jednine koristi u kolektivnom smislu za cijeli narod (Amorejci). Značenje: Amorejci su smatrani jednim od najsnažnijih i najstrašnijih naroda u regiji kanaanskog područja, stoga pobjeda nad njima demonstrira Božju konačnu nadmoć nad zemaljskim silama.
4. za vječnost (dovijeka) Izvornik: לְעוֹלָם [le.'o.lam] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'le' (za, prema) i imenice 'olam' (vječnost, skriveno vrijeme, dug period). Značenje: Naglašava trajnost, nepromjenjivost i beskonačnost. Božje osobine i Njegov savez nisu podložni protoku vremena ili prolaznim povijesnim okolnostima.
5. milosrđe njegovo Izvornik: חַסְדּֽוֹ [chas.do] Gramatika: Imenica 'chesed' spojena sa sufiksom za treće lice jednine muškog roda ('o' - njegov). To je subjekt druge polovice retka u kojoj se glagol 'biti' podrazumijeva. Značenje: Riječ 'chesed' nosi duboko značenje savezne, vjerne i suosjećajne ljubavi. U ovom kontekstu pokazuje da je i poraz neprijatelja Izraela zapravo snažan čin Božje zaštitničke ljubavi prema vlastitom narodu. Imena: - Sihon [סִיחוֹן / si.chon] (osoba) Znači: pustošitelj, onaj koji pomete Tvorba: Značenje je nesigurno, ali vjerojatno dolazi iz zapadnosemitskog korijena סוּחַ (such) koji znači 'pomesti' ili 'odnijeti'. Druga teorija ga povezuje s akadskom riječi šaḫu (divlja svinja).
- Amorejac [אֱמֹרִי / 'e.mo.ri] (narod) Znači: zapadnjak Tvorba: Izvedeno iz akadskog termina 'Amurru', riječi kojom su narodi drevne Mezopotamije označavali stanovnike i predjele zapadno od rijeke Eufrat.
Ovaj stih, koji pripada poznatom 136. Psalmu ('Velikom Halelu'), nastavlja nabrajati velika Božja djela u povijesti izbavljenja Izraela, ovoga puta fokusirajući se na pobjedu nad amorejskim kraljem Sihonom (događaj zabilježen u Knjizi Brojeva 21). Specifičnost ovog retka leži u naizgled snažnom kontrastu između prvog i drugog dijela. Prvi dio spominje poraz moćnog i zastrašujućeg neprijateljskog kralja, dok drugi dio, koji služi kao pripjev, tu vojnu pobjedu objašnjava isključivo kao manifestaciju Božje vječne ljubavi (chesed) i milosrđa.
Teološka poruka je duboka: Bog povijesti ne djeluje proizvoljno, nego se svaki Njegov potez, pa i onaj koji uključuje rušenje onih koji se protive Njegovom planu spasenja, rađa iz Njegove vjerne, nepromjenjive posvećenosti savezu. Uništavajući ugnjetače i prepreke, Bog zapravo oslobađa svoj narod i krči im put u obećani život. Zato se čak i vojni trijumf promatra kao izraz ljubavi koja traje u vječnost.