Početna ›

Psalam 136,15 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Onomu koji razdijeli Crveno more na dijelove, jer dovijeka je Milosrđe Njegovo.

I provede Izraela posred njega, jer dovijeka je Milosrđe Njegovo.

I sunovrati Faraona i njegovu vojsku u Crveno more, jer je dovijeka Milosrđe Njegovo.

Onome koji vodi Svoj narod kroz pustinju, jer vječno je Milosrđe Njegovo.

Onomu koji udara velike kraljeve, jer dovijeka je Njegovo Milosrđe.

Biblija

I sunovrati Faraona i njegovu vojsku u Crveno more, jer je dovijeka Milosrđe Njegovo.

Daničić-Karadžić

A Faraona i vojsku njegovu vrže u More Crveno; jer je dovijeka milost njegova;

Original

וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְיַם סוּף כִּי לְעוֹלָם חַסְדּֽוֹ

Izgovor

ve./Ni.'Er par.'Oh ve./chei.L/o ve./yam- Suf ki le./'o.Lam chas.D/o

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"i otresao faraona i vojsku njegovu u more trske jer dovijeka milosrđe njegovo"

Analiza

1. i otresao (je) Izvornik: וְנִעֵר [ve.ni.'er] Gramatika: Glagol u Piel perfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena נָעַר (na'ar) s prefiksiranim veznikom vav. Piel konjugacija ovdje pojačava značenje i označava intenzivnu, aktivnu radnju. Značenje: Glagol nosi slikovito značenje snažnog otresanja, poput otresanja prašine, kukaca ili prljavštine s odjeće. Time se naglašava kako Božja nadmoć, s nevjerojatnom lakoćom, svladava najveću svjetsku vojnu silu tog vremena.

2. i vojsku njegovu Izvornik: וְחֵילוֹ [ve.chei.lo] Gramatika: Imenica חַיִל (chayil) u jednini sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda ('njegova') i veznikom vav ('i'). Značenje: Ova riječ obuhvaća šire značenje vojne sile, moći, snage i bogatstva. Ukazuje na to da je sva ljudska moć, oklop i naoružanje na koje se faraon oslanjao, potpuno poništena Božjim djelovanjem.

3. u more trske Izvornik: בְיַם סוּף [be.yam Suf] Gramatika: Prijedlog ב (u) spojen s imenicom יָם (more) u konstruktnom stanju, koja je vezana uz imenicu סוּף (trska, rogoz). Značenje: Ova fraza označava specifičnu lokaciju čudesnog izbavljenja i suda nad Egipćanima. More, koje u drevnom Bliskom istoku često simbolizira silu kaosa, ovdje postaje poslušni instrument Božje volje i pravde.

4. jer dovijeka Izvornik: כִּי לְעוֹלָם [ki le.'o.lam] Gramatika: Veznik כִּי (jer) i imenica עוֹלָם ('olam, vječnost) s prijedlogom ל (do, za), što formira frazu s priloškim značenjem vječnosti ili beskonačnog trajanja. Značenje: Ovo je središnji dio ponavljajućeg pripjeva u Psalmu 136. Označava da Božje osobine i Njegov saveznički odnos nisu podložni prolaznosti vremena, već su apsolutni i trajni.

5. milosrđe njegovo Izvornik: חַסְדּֽוֹ [chas.do] Gramatika: Imenica חֶסֶד (chesed) sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda ('njegovo'). Značenje: Najvažniji teološki pojam stiha koji označava zavjetnu ljubav, vjernost, dobrotu i milosrđe. Zapanjujuće je da se oštar Božji sud nad tiraninom tumači kao vrhunski izraz Njegove vjerne ljubavi prema svom narodu. Imena: - Faraon [פַּרְעֹה / Par'oh] (osoba) Znači: velika kuća Tvorba: Dolazi iz staroegipatskog 'pr-ˤ3' (per-aa), što je isprva označavalo samu kraljevsku palaču, dvor i njegove posjede. Od razdoblja Novog kraljevstva počinje se koristiti metonimijski kao titula i vlastito ime za samog egipatskog vladara.

- More Trske [יַם סוּף / Yam Suf] (ostalo) Znači: more trske / more papirusa Tvorba: Tvoreno od hebrejske riječi 'yam' (more) i riječi 'suf' koja znači trska, rogoz ili vodeno bilje. Riječ 'suf' je vjerojatno posuđenica iz egipatske riječi 'twf' koja označava papirus.

Zaključak

Ovaj stih (Psalam 136,15), koji je dio 'Velikog Halela', slavi Božji čudesni zahvat u povijesti kada je izraelski narod konačno izbavljen iz egipatskog ropstva. Ponavljajući liturgijski pripjev 'jer dovijeka milosrđe njegovo' dramatično uokviruje događaj uništenja faraona i njegove vojske. Posebno je značajno kako se taj neumoljiv, oštar čin razornog suda nad Egiptom ovdje izravno tumači kao manifestacija Božjeg 'heseda' – Njegove duboke, savezničke i vjerne ljubavi.

Ono što je za neprijatelje i tlačitelje predstavljalo potpunu propast, za Božji je narod bilo spasenje i ultimativni dokaz Njegove brige. Upotreba slikovitog glagola za 'otresanje' slikovito i poetično naglašava nevjerojatnu lakoću kojom se Stvoritelj rješava i najvećih svjetskih sila. Ovaj stih tako snažno podsjeća vjernike na apsolutnu Božju suverenost nad prirodom i poviješću, kao i na Njegovu neizmjernu odanost onima s kojima je sklopio savez, bez obzira na naizgled nepremostive prepreke.