Psalam 132,17 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Tamo dat ću da izraste rog za Davida, pripremio sam svjetiljku za pomazanika moga."

1. Tamo Izvornik: שָׁם [sham] Gramatika: Prilog mjesta koji ukazuje na određenu lokaciju. U kontekstu ovog dijela psalma izravno se odnosi na prethodno spomenuti Sion (Jeruzalem). Značenje: Naglašava Božji suvereni izbor Siona kao posebnog mjesta Njegove prisutnosti. Upravo će ondje Bog ispuniti svoja spasonosna i dinastička obećanja.

2. dat ću da izraste Izvornik: אַצְמִיחַ ['atz.Mi.ach] Gramatika: Glagol u hifil binyanu (kauzativno aktivno stanje), imperfekt, 1. lice jednine od korijena צָמַח (tsamach - rasti, nicati). Imperfekt ovdje ukazuje na nedovršenu, buduću radnju, dok kauzativ naglašava da je Bog vršitelj radnje. Značenje: Ovaj se glagol i korijen snažno vežu uz mesijanska proročanstva o 'Izdanku' (Tzemach) iz Davidova stabla. Prikazuje Boga kao onoga koji iznova obnavlja i daje životivu snagu Davidovoj dinastiji.

3. rog Izvornik: קֶרֶן [Ke.ren] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Značenje: U biblijskom pjesničkom rječniku rog je čest simbol nesavladive snage, moći, pobjede i ponosa, uzet iz slike snažnih životinja (poput divljeg bika). Ovdje metaforički označava moćnog i pobjedničkog vladara iz Davidove loze.

4. pripremio sam Izvornik: עָרַכְתִּי ['a.Rakh.ti] Gramatika: Glagol u qal binyanu, perfekt, 1. lice jednine od korijena עָרַךְ ('arakh - urediti, postaviti, pripremiti). Perfekt označava svršenost radnje i božansku odlučnost. Značenje: Ukazuje na namjeran i suveren Božji plan u povijesti. Riječ se često koristila u kultnom kontekstu uređivanja stolova za prinošenje ili postavljanja svjetiljki u Svetištu, dajući stihu i svetišni prizvuk.

5. svjetiljku Izvornik: נֵר [Ner] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Značenje: Svjetiljka (ner) u drevnom Izraelu simbolizira život, vodstvo, nadu i očuvanje obiteljske loze (izraz 'da mu svjetiljka ne ugasne'). Ona ovdje označava obećanje trajnog opstanka i vodstva Davidove dinastije u vremenima tame.

6. za pomazanika moga Izvornik: לִמְשִׁיחִֽי [li/m.shi.Ch/i] Gramatika: Sastoji se od prijedloga ל (le - za), imenice מָשִׁיחַ (mashiach - pomazanik) i pronominalnog sufiksa 1. lica jednine י (i - moj). Značenje: Izravno upućuje na kralja iz Davidove loze (Mesiju), onoga koga je Bog posebno odabrao, posvetio i opunomoćio svojim Duhom za vladanje Božjim narodom. Imena:

- David [דָּוִד / da.Vid] (osoba) Znači: Ljubljeni / Onaj koji je drag Tvorba: Izvodi se od semitskog korijena דּוֹד (dod), što znači voljeti. Isti korijen može označavati i bliskog rođaka poput strica (ujaka), no kao ime se shvaća u smislu onoga tko je voljen.

Ovaj stih (Psalam 132,17) predstavlja jedno od najsnažnijih starozavjetnih mesijanskih obećanja koje proizlazi iz Davidovog saveza. Bog se ovdje pojavljuje kao suvereni jamac koji osobno ('dat ću...', 'pripremio sam...') osigurava opstanak, snagu i vidljivost Davidove dinastije. Metafora 'roga' svjedoči o nadolazećoj pobjedničkoj snazi i političkoj moći koja će izrasti iz Davidovog stabla, dok metafora 'svjetiljke' upućuje na nadu, neumirući život i božansko vodstvo koje se nikada neće ugasiti.

Spoj ovih slika ukazuje na dolazak Pomazanika (Mesije) kroz kojega će Bog očitovati svoju prisutnost usred svoga naroda na Sionu. U kršćanskoj teologiji, ovaj se tekst promatra kao izravno proročanstvo koje pronalazi svoje potpuno i konačno ispunjenje u Isusu Kristu, koji je 'Izdanak' iz Davidovog roda, Spasitelj čiji je 'rog' pobjedonosan nad smrću, i 'Svjetlo svijeta' koje se nikada ne gasi.