Gospodine, čuj moj glas! Neka Tvoje uši budu pažljive na glas mojih usrdnih molitava!
Gospodine, čuj moj glas! Neka Tvoje uši budu pažljive na glas mojih usrdnih molitava!
Ako bezakonja budeš pamtio, Jahve, Gospodine, tko će opstati?
Jer kod Tebe je Oproštenje, kako bi Te se bojali.
Čekao sam Jahvu, čekala je duša moja, i u Njegovu sam se Riječ uzdao.
Duša moja iščekuje Gospodina više nego stražari jutro, stražari jutro.
Jer kod Tebe je Oproštenje, kako bi Te se bojali.
Ali je u tebe praštanje, da bi te se bojali.
כִּֽי עִמְּךָ הַסְּלִיחָה לְמַעַן תִּוָּרֵֽא
ki- 'i.me./Kha ha./se.li.Chah le.Ma.'an ti.va.Re'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer s tobom [je] oproštenje, da bi bio bojan."
1. Jer Izvornik: כִּֽי [ki] Gramatika: Veznik koji najčešće služi za uvođenje uzročne, posljedične ili objašnjavajuće rečenice. Značenje: Povezuje ovaj stih s prethodnim razmišljanjem (da Gospodin ne bilježi bezakonja) i objašnjava temelj čovjekove nade – Božju milosrdnu narav.
2. s tobom Izvornik: עִמְּךָ ['immekha] Gramatika: Prijedlog עִם ('im, 's, uz') spojen sa sufiksom drugog lica jednine muškog roda. Označava posjedovanje ili prisutnost. Značenje: Ukazuje na to da je oprost neodvojiv od Božje osobe i Njegov isključivi prerogativ. Oproštenje nije apstraktna ideja, već se nalazi isključivo u Božjoj prisutnosti.
3. oproštenje Izvornik: הַסְּלִיחָה [haselichah] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom ה (ha). Glagolski korijen סלח (s-l-ch) u Starom zavjetu koristi se isključivo kada Bog oprašta, nikada za ljude. Značenje: Određeni član naglašava apsolutno i potpuno pomilovanje koje dolazi samo od Boga. To nije ljudsko zanemarivanje uvrede, već jedinstveni božanski čin potpunog uklanjanja grijeha.
4. da Izvornik: לְמַעַן [lema'an] Gramatika: Veznik ili prijedlog svrhe i namjere, prevodi se kao 'radi toga da', 'kako bi' ili 's ciljem da'. Značenje: Ova riječ je ključna teološka poveznica koja pokazuje da Božji oprost ima svrhu. Milosrđe nije samo sebi cilj, već služi preobrazbi ljudskog srca.
5. bi bio bojan Izvornik: תִּוָּרֵֽא [tivvare'] Gramatika: Glagol u Nifal (pasivnoj i povratnoj) vrsti, imperfekt drugog lica jednine muškog roda od korijena יָרֵא (yare', 'bojati se, poštovati'). Značenje: Izražava duboko strahopoštovanje i štovanje koje proizlazi iz iskustva milosti, a ne iz terora ili straha od kazne. Božji nezasluženi oprost rađa u čovjeku istinskom pobožnošću i odanošću.
Ovaj stih iz Psalma 130 (redak 4) donosi jedan od najdubljih teoloških paradoksa u Svetom pismu: istinsko strahopoštovanje prema Bogu ne rađa se iz straha od Njegove kazne i osude, već iz iskustva Njegovog nezasluženog milosrđa. Da Bog vodi računa samo o grijesima, čovjek bi pod teretom krivnje mogao jedino očajavati, skrivati se ili bježati od Njega, bez mogućnosti pravog odnosa.
Svrha božanskog opraštanja ('selichah') stoga nije tek puko oslobađanje od osjećaja krivnje, nego nutarnja obnova koja rezultira dubokom zahvalnošću i štovanjem ('yare'). Takav pobožni 'strah Gospodnji' vrhunac je intimnog odnosa s Bogom, gdje vjernik, zaslijepljen veličinom primljene milosti, uzvraća potpunim predanjem, ljubavlju i poslušnošću.