Oni koji se uzdaju u Jahvu poput su gore Siona: ne pomiče se, dovijeka prebiva.
Oni koji se uzdaju u Jahvu poput su gore Siona: ne pomiče se, dovijeka prebiva.
Jeruzalem okružuju planine, a Jahve okružuje Svoj narod od sada i zauvijek.
Jer žezlo zla neće počivati na udjelu pravednika, kako pravednici ne bi pružili svoje ruke k nepravdi.
Učini dobro, Jahve, dobrima i iskrenima u njihovim srcima.
A one koji skreću na svoje krive putove, Jahve će odvesti s onima koji čine bezakonje. Mir nad Izraelom!
Jer žezlo zla neće počivati na udjelu pravednika, kako pravednici ne bi pružili svoje ruke k nepravdi.
Jer neće ostati skiptar bezbožnički nad dijelom pravedničkim, da ne bi pravednici pružili svoje na bezakonje.
כִּי לֹא יָנוּחַ שֵׁבֶט הָרֶשַׁע עַל גּוֹרַל הַֽצַּדִּיקִים לְמַעַן לֹא יִשְׁלְחוּ הַצַּדִּיקִים בְּעַוְלָתָה יְדֵיהֶֽם
ki lo' ya.Nu.ach She.vet ha./Re.sha' 'al go.Ral ha./tza.Di.Kim le.Ma.'an lo'- yish.le.Chu ha./tza.di.Kim be./'av.La.tah ye.dei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer ne će počivati žezlo zla na ždrijebu pravednika, kako ne bi ispružili pravednici u nepravdu ruke svoje"
1. će počivati Izvornik: יָנוּחַ [yanuach] Gramatika: Glagol od korijena נוּחַ (nuach - počivati, odmarati se, smjestiti se), ovdje u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda. Označava trajno nastanjivanje ili smirivanje radnje. Značenje: Riječ implicira trajnost i stacionarnost. Ovdje Božje obećanje jamči da zla vlast neće imati trajnu dominaciju ili trajno 'počivalište' nad onima koji pripadaju Bogu, već je to ugnjetavanje samo privremeno.
2. žezlo zla Izvornik: שֵׁבֶט הָרֶשַׁע [shevet haresha'] Gramatika: Imenička sintagma u genitivnoj vezi (status constructus) gdje 'shevet' (štap, žezlo, pleme) vlada nad 'resha' (zlo, opakost) s određenim članom 'ha'. Značenje: Žezlo je primarni simbol autoriteta, vlasti i vladavine. Izraz označava tiransku, zlu vladavinu ili ugnjetavanje koje pokušava nametnuti svoj autoritet i dominaciju nad Božjim narodom.
3. na ždrijebu Izvornik: עַל גּוֹרַל ['al goral] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad) i imenica 'goral' (kamenčić za bacanje ždrijeba, usud, baština, udio) u status constructus obliku. Značenje: U Starom zavjetu zemlja je podijeljena plemenima bacanjem ždrijeba (goral). Riječ stoga označava obećanu zemlju, baštinu i pravo koje pravednicima s pravom i po Božjem rasporedu pripada.
4. kako ne bi ispružili Izvornik: לְמַעַן לֹא יִשְׁלְחוּ [lema'an lo' yishlechu] Gramatika: Veznik 'lema'an' (radi, s ciljem, kako bi) s negacijom 'lo' uvodi namjernu (ili posljedičnu) rečenicu. Glagol 'shalach' (poslati, ispružiti) je u Qal imperfektu, 3. lice množine. Značenje: Fraza otkriva Božju milostivu namjeru da spriječi moralni pad pravednika. Dugo ugnjetavanje moglo bi uzrokovati da čak i vjerni ljudi očajavaju, izgube nadu i podlegnu iskušenju da se posluže zlim metodama.
5. u nepravdu Izvornik: בְּעַוְלָתָה [be'avlatah] Gramatika: Imenica 'avlah' (nepravda, bezakonje, izopačenost) s prijedlogom 'b' (u) i starim usmjernim (paragogičkim) slovom he ('ah') na kraju koje dodatno pojačava smjer. Značenje: Ukazuje na aktivno sudjelovanje, prljanje ruku i uranjanje u nepravedna djela. Bog štiti pravednike ne samo od vanjske fizičke patnje, nego prvenstveno od unutarnjeg moralnog sloma i asimilacije u zlo.
Ovaj stih (Psalam 125:3) donosi iznimno snažnu i tješnu teološku poruku o Božjoj suverenoj zaštiti pravednika i Njegovom dubokom razumijevanju ljudske slabosti. Bog ograničava moć zla (simboliziranog kao 'žezlo zla') i ne dopušta mu da se trajno nastani i zavlada nad baštinom i životima pravednih. Gospodin intervenira prije nego što Njegov narod dođe do točke moralnog pucanja.
Svrha ove božanske intervencije i zaštite nije isključivo poštedjeti pravednike od fizičke patnje ili ugnjetavanja, već ih prvenstveno sačuvati od moralnog kompromisa. Produženi boravak pod nepravednom vlašću mogao bi iscrpiti duhovnu snagu vjernika i navesti ih da iz očaja i sami posegnu za zlim, bezakonitim sredstvima ('ispruže ruke u nepravdu') kako bi preživjeli ili se oslobodili. Stoga je slamanje zlog žezla zapravo Božji čin prevencije i neizmjerne milosti, koji čuva svetost, identitet i vjeru Njegovog naroda.