Oni koji se uzdaju u Jahvu poput su gore Siona: ne pomiče se, dovijeka prebiva.
Oni koji se uzdaju u Jahvu poput su gore Siona: ne pomiče se, dovijeka prebiva.
Jeruzalem okružuju planine, a Jahve okružuje Svoj narod od sada i zauvijek.
Jer žezlo zla neće počivati na udjelu pravednika, kako pravednici ne bi pružili svoje ruke k nepravdi.
Učini dobro, Jahve, dobrima i iskrenima u njihovim srcima.
Jeruzalem okružuju planine, a Jahve okružuje Svoj narod od sada i zauvijek.
Oko Jerusalima su gore, i Gospod je oko naroda svojega otsad i dovijeka.
יְֽרוּשָׁלִַם הָרִים סָבִיב לָהּ וַיהוָה סָבִיב לְעַמּוֹ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָֽם
ye.ru.sha.Lim ha.Rim sa.Viv la/h va./Yah.weh sa.Viv le./'a.M/o me./'a.Tah ve./'ad- o.Lam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jeruzalem planine oko nje i Jahve oko naroda svoga od sada i do vječnosti"
1. planine Izvornik: הָרִים [ha.Rim] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom obliku množine. Predstavlja jednostavan, ali snažan geografski pojam. Značenje: Služe kao vizualna i fizička metafora za Božju zaštitu. Kao što okolna brda predstavljaju prirodni bedem gradu, tako Bog štiti vjernike.
2. oko nje Izvornik: סָבִיב לָהּ [sa.Viv la/h] Gramatika: Prilog 'saviv' (okolo) uz prijedlog 'le' i sufiks 3. lica jednine ženskog roda, s obzirom na to da su gradovi u hebrejskom ženskog roda. Značenje: Izražava potpunu, obuhvatnu zaštitu sa svih strana. Ista se riječ u stihu ponavlja i za Jahvinu prisutnost, poistovjećujući fizičku zaštitu s duhovnom.
3. naroda svoga Izvornik: לְעַמּוֹ [le./'a.M/o] Gramatika: Tvorevina od prijedloga 'le' (k, za, prema), imenice 'am' (narod) i pronominalnog sufiksa 3. lica jednine muškog roda (njegov). Značenje: Ukazuje na intiman, savezni odnos između Boga i Izraela. Jahvina moćna zaštita proizlazi iz Njegove predanosti i ljubavi prema izabranom narodu.
4. od sada i do vječnosti Izvornik: מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָֽם [me./'a.Tah ve./'ad- o.Lam] Gramatika: Vremenska fraza tvorena od prijedloga 'min' (od) + 'atah' (sada) te veznika 'vav' (i) + prijedloga 'ad' (do) + 'olam' (vječnost). Značenje: Označava neprekinuti, beskrajni kontinuitet u vremenu. Pruža utjehu osiguravajući da Božja prisutnost nije samo privremena, već trajna i neopoziva. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / ye.ru.sha.Lim] (grad) Znači: Osnova mira ili Grad (boga) Šalima Tvorba: Smatra se da je ime sastavljeno od zapadnosemitskog korijena 'yaru' (osnova, temelj, polagati) i 'shalem' (mir, potpunost) ili od imena kanaanskog božanstva večernje zvijezde Šalima.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest ili On uzrokuje da bude Tvorba: Jezikoslovci smatraju da ime potječe od arhaičnog hebrejskog glagola 'havah' (biti, postojati) u kauzativnom (hifil) ili običnom (kal) obliku imperfekta. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 biblijski tekst objašnjava ovo ime kroz Božju objavu Mojsiju: 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), izravno ga povezujući s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz Psalma 125,2 pruža snažnu i utješnu sliku božanske zaštite koristeći se zemljopisnom stvarnošću Jeruzalema. Baš kao što je grad okružen brdima koja mu pružaju prirodnu obranu i zaklon od neprijatelja, tako Jahve okružuje i štiti svoj narod. Ponavljanje ključne riječi 'oko' stvara predivnu poetsku paralelu između neprobojnosti fizičkih planina i savršene sigurnosti koju pruža Božja prisutnost.
Stih završava obećanjem trajne, neprekidne milosti koja nadilazi granice vremena – 'od sada i do vječnosti'. Ova poruka ima za cilj utemeljiti i ohrabriti vjeru naroda, podsjećajući ih da se njihova istinska sigurnost ne nalazi u zidinama, vojskama ili prirodnom položaju grada, već u čvrstoj, saveznoj ljubavi njihovog Boga koja ne poznaje ni prostorna ni vremenska ograničenja.