Jeruzalem je izgrađen kao grad koji je u sebi sjedinjen.
Jeruzalem je izgrađen kao grad koji je u sebi sjedinjen.
Onamo uzlaze plemena, plemena Jahvina, kao Svjedočanstvo Izraelu, da zahvale Imenu Jahvinu.
Jer ondje stoje prijestolja za sud, prijestolja doma Davidova.
Molite za mir Jeruzalema, neka budu spokojni oni koji te ljube.
Neka bude mir u tvojim bedemima, spokoj u tvojim palačama.
Jer ondje stoje prijestolja za sud, prijestolja doma Davidova.
Ondje stoje prijestoli sudski, prijestoli doma Davidova.
כִּי שָׁמָּה יָשְׁבוּ כִסְאוֹת לְמִשְׁפָּט כִּסְאוֹת לְבֵית דָּוִֽיד
ki Sha.ma/h ya.she.Vu khis.'ot le./mish.Pat kis.'ot le./Veit da.Vid
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer tamo stoje prijestolja za sud, prijestolja za dom Davidov."
1. tamo Izvornik: שָׁמָּה [Sha.ma/h] Gramatika: Prilog mjesta 'sham' (tamo) s usmjerenim ili lokativnim nastavkom he (ה). Gramatički ukazuje na specifično i ciljano odredište. Značenje: Riječ izravno upućuje na Jeruzalem (Sion) iz prethodnih stihova. Naglašava ekskluzivnost tog mjesta kao jedinog odabranog središta za obožavanje Boga i provođenje pravde.
2. stoje / su postavljena Izvornik: יָשְׁבוּ [ya.she.Vu] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice množine od korijena יָשַׁב (yashav - sjediti, prebivati). Perfekt izražava svršenu ili trajnu radnju. Značenje: Iako doslovno znači 'sjede', u kontekstu prijestolja prevodi se kao 'stoje' ili 'su postavljena'. Označava stabilnost, trajnost i čvrstu utemeljenost vladavine i pravde u Jeruzalemu, nasuprot prolaznoj ljudskoj moći.
3. prijestolja Izvornik: כִסְאוֹת [khis.'ot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini. Jednina je כִּסֵּא (kisse). Značenje: Prijestolje je vrhovni simbol autoriteta, kraljevske moći i pravosuđa na drevnom Bliskom istoku. Množina ovdje može označavati kralja i njegove suce, cijelu Davidovu dinastiju kroz povijest, ili jednostavno pojačava veličanstvenost vlasti.
4. za sud Izvornik: לְמִשְׁפָּט [le./mish.Pat] Gramatika: Prijedlog לְ (le - za, prema) spojen s imenicom מִשְׁפָּט (mishpat - sud, pravda), koja je izvedena iz korijena שָׁפַט (shafat - suditi). Značenje: Ova fraza definira glavnu svrhu kraljevske vlasti u Izraelu, a to nije tiranija ni gola moć, nego provođenje Božje pravde. Vlast je legitimirana samo ako štiti poredak, pravo i pravednost među ljudima.
5. za dom Izvornik: לְבֵית [le./Veit] Gramatika: Prijedlog לְ (le - za) uz imenicu בַּיִת (bayit - kuća) u konstruktnom stanju (status constructus) 'beit'. Značenje: U biblijskom jeziku 'dom' često ne označava zgradu, već obitelj, lozu ili dinastiju. Ovdje izravno veže instituciju suda uz obećanu trajnost Davidove kraljevske loze. Imena: - David [דָּוִֽיד / da.Vid] (osoba) Znači: Ljubljeni ili Mili Tvorba: Dolazi od semitskog korijena דּוֹד (dod) koji znači 'voljeti', 'ljubiti' ili 'stric/ujak'. Ime se tradicionalno interpretira kao 'ljubljeni' (od Boga).
Ovaj stih (iz Psalma 122) naglašava Jeruzalem kao trajno središte i božanske pravde i kraljevskog autoriteta. Ponavljanje riječi 'prijestolja' u istom stihu neraskidivo povezuje pravosudni sustav s Davidovom dinastijom, ističući teološku poruku da je primarna svrha kraljevske vlasti provođenje Božje pravde (mishpat), a ne puko vladanje podanicima.
Povezanost 'suda' i 'doma Davidova' odražava idealnu sliku biblijskog kraljevstva u kojem monarh vlada isključivo kao Božji namjesnik koji čuva Savez. Gledano iz šire teološke i mesijanske perspektive, ovaj stih anticipira buduće, vječno prijestolje obećanog Mesije - konačnog 'Sina Davidova' - čija će vladavina svijetu donijeti savršenu i neprolaznu pravdu.