Obradovah se onima koji mi govorahu: "Pođimo u Dom Jahvin."
Obradovah se onima koji mi govorahu: "Pođimo u Dom Jahvin."
Stoje noge naše u vratima tvojim, Jeruzaleme.
Jeruzalem je izgrađen kao grad koji je u sebi sjedinjen.
Onamo uzlaze plemena, plemena Jahvina, kao Svjedočanstvo Izraelu, da zahvale Imenu Jahvinu.
Jer ondje stoje prijestolja za sud, prijestolja doma Davidova.
Jeruzalem je izgrađen kao grad koji je u sebi sjedinjen.
Jerusalim je izidan, kao grad sliven u jednu zgradu.
יְרוּשָׁלִַם הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָּהּ יַחְדָּֽו
ye.ru.sha.Lim ha./be.nu.Yah ke./'Ir she./chu.be.rah- la/h yach.Dav
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jeruzalem izgrađeni, kao grad koji je spojen sebi zajedno."
1. izgrađeni Izvornik: הַבְּנוּיָה [ha.be.nu.yah] Gramatika: Određeni član 'ha' spojen s pasivnim participom ženskog roda jednine glagola 'banah' (graditi). Odnosi se na Jeruzalem koji se u hebrejskom tretira kao imenica ženskog roda. Značenje: Označava grad koji nije samo u procesu gradnje, nego je čvrsto izgrađen, potpuno obnovljen ili dovršen, dajući sliku stabilnosti i trajnosti.
2. kao grad Izvornik: כְּעִיר [ke.'ir] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao, poput) prefiksiran na imenicu ženskog roda 'ir (grad). Značenje: Uspoređuje stvarni Jeruzalem s idealnim konceptom savršenog grada. Naglašava njegovu jedinstvenu urbanu i zaštitničku prirodu u drevnom svijetu.
3. koji je spojen Izvornik: שֶׁחֻבְּרָה [she.chu.be.rah] Gramatika: Relativna čestica 'she-' (koji/koja) spojena na glagol u Pual binyanu (pasivni intenzivni oblik), perfekat, 3. lice ženskog roda jednine od korijena 'chavar' (spojiti, udružiti). Značenje: Riječ nosi snažnu ideju međusobnog povezivanja i isprepletenosti. Može označavati arhitektonsku zbijenost grada na brdovitom terenu ili duhovno zajedništvo ljudi.
4. sebi zajedno Izvornik: לָּהּ יַחְדָּֽו [lah yach.dav] Gramatika: Sintagma se sastoji od prijedloga 'le' s pronominalnim sufiksom za 3. lice ženskog roda jednine (njoj/sebi) i priloga 'yachdav' (zajedno, ujedinjeno). Značenje: Pojačava ideju potpunog unutarnjeg jedinstva. Jeruzalem je prikazan kao cjelina u kojoj svi njezini različiti dijelovi djeluju u savršenom, neraskidivom skladu. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / ye.ru.sha.lim] (grad) Znači: Temelj Šalema (božanstva) ili Temelj mira. Tvorba: Smatra se da ime potječe od zapadnosemitskog korijena 'y-r-w' (osnovati, položiti temelj) i imena 'Shalem'. Sufiks '-ayim' koji se kasnije čita dodaje oblik hebrejske dvojine (dual). Tekst objašnjava: Poslanica Hebrejima 7,2 tumači ime kralja Šalema (Melkisedeka iz Postanka) kao 'kralj mira', povezujući drugi dio imena grada s hebrejskim korijenom 'š-l-m' (mir). Promjena imena: U najranijim biblijskim tekstovima spominje se samo kao Šalem (Post 14,18), a neizraelitski stanovnici zvali su ga Jebus (Suci 19,10) prije Davidovog osvajanja.
Ovaj stih iz Psalma 122 (psalama uspona) predstavlja Jeruzalem ne samo kao fizičko središte Izraela, već kao teološki i društveni ideal. Opis grada koji je 'spojen sebi zajedno' snažno naglašava cjelovitost i jedinstvo. Fizički gledano, to se odnosi na čvrstu i zbijenu gradnju unutar gradskih zidina na zahtjevnom brdovitom terenu, što je gradu davalo sigurnost.
Duhovno i nacionalno gledano, arhitektonska kohezija Jeruzalema odražava svrhu samog grada – on je mjesto okupljanja svih izraelskih plemena. Njegovo savršenstvo postaje živa slika mira (šalom) i zajedništva (yachdav) koje narod doživljava kada stoji ujedinjen u Božjoj prisutnosti.