Jahvi u svojoj tjeskobi zavapih, i On mi odgovori.
Jahvi u svojoj tjeskobi zavapih, i On mi odgovori.
Jahve, izbavi dušu moju od lažljivih usana, od prijevarnoga jezika.
Što će ti dati i što će ti još dodati, jeziče prijevarni?
Naoštrene strijele ratnika s ugljevljem od brnistre.
Jao meni jer boravim u Mešeku, prebivam među šatorima Kedara!
Što će ti dati i što će ti još dodati, jeziče prijevarni?
Šta će ti dati i šta će ti prinijeti jezik lukavi?
מַה יִּתֵּן לְךָ וּמַה יֹּסִיף לָךְ לָשׁוֹן רְמִיָּֽה
mah- yi.Ten Le./kha u./mah- yo.Sif La/kh la.Shon re.mi.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Što će dati tebi i što će dodati tebi, jeziče prijevare"
1. Što će dati Izvornik: מַה יִּתֵּן [mah yitten] Gramatika: Upitna zamjenica 'mah' (što) uz glagol 'natan' u Qal imperfektu trećeg lica jednine. Često služi kao retoričko pitanje ili uvod u formulu prokletstva. Značenje: Izražava nesigurnost o vrsti kazne ili najavljuje tešku božansku osudu. Podsjeća na tradicionalnu židovsku zakletvu o prizivanju nesreće ('neka mi Bog učini tako i još doda').
2. i što će dodati Izvornik: וּמַה יֹּסִיף [umah yosif] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s upitnom zamjenicom 'mah', te glagol 'yasaf' (dodati) u Hiphil imperfektu trećeg lica jednine. Paralelizam s prethodnim glagolom gramatički pojačava iskaz. Značenje: Hiphil oblik nosi značenje uzrokovanja radnje, naglašavajući da će kazna biti ne samo srazmjerna grijehu, nego i dramatično umnožena. Označava potpunu i tešku odmazdu.
3. tebi (1. i 2.) Izvornik: לְךָ / לָךְ [lekha / lakh] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, za) sa sufiksima drugog lica jednine. 'Lekha' je redovni muški oblik, dok je 'lakh' pauzalni oblik koji se ovdje koristi za eufoniju na kraju cjeline. Značenje: Ponavljanje usmjeravanja kazne izravno individualizira krivnju. Psalmist se dramatično sučeljava s klevetnikom ili njegovim organom zla, ne ostavljajući prostor za bijeg od odgovornosti.
4. jeziče Izvornik: לָשׁוֹן [lashon] Gramatika: Imenica najčešće ženskog roda koja ovdje stoji u apsolutnom stanju. Sintaktički funkcionira kao vokativ kojim se pjesnik izravno obraća. Značenje: Jezik ovdje snažno personificira zlobnu osobu koja kleveće. U biblijskoj misli zlouporaba govora smatra se izrazito razornim prijestupom koji uništava živote i cjelokupnu zajednicu.
5. prijevare Izvornik: רְמִיָּֽה [remiyah] Gramatika: Imenica ženskog roda koja označava prijevaru, izdaju ili laž. Funkcionira kao atributni genitiv uz riječ 'jezik', dodatno ju pobliže opisujući. Značenje: Ova riječ prokazuje temeljnu pokvarenost neprijatelja čije je glavno oružje izokretanje istine. Naglašava svjesnu i zlonamjernu štetu nanesenu lažima umjesto fizičkim nasiljem.
Ovaj stih iz 120. psalma predstavlja dramatično izravno obraćanje klevetniku, personificiranom kroz njegov 'jezik prijevare'. Korištenjem retoričkih pitanja koja oponašaju drevne formule prokletstva ('što će ti dati i što dodati'), psalmist zapravo najavljuje sigurnu i strogu Božju osudu za one koji lažima uništavaju tuđe živote.
Stih duboko odražava starozavjetno shvaćanje moći izgovorene riječi. Kleveta i laž nisu tek bezazleni prijestupi, već smrtonosna oružja koja zahtijevaju srazmjernu božansku pravdu. Ta pravda se već u idućem stihu očituje kroz poetske slike oštrih strijela i užarenog ugljevlja, simbolizirajući potpunu i neizbježnu propast zla.