"Zbog pustošenja nevoljnika, zbog jecaja potrebitih, sada ću ustati", govori Jahve, "pružit ću Spasenje onome koji za njim uzdiše."
"Zbog pustošenja nevoljnika, zbog jecaja potrebitih, sada ću ustati", govori Jahve, "pružit ću Spasenje onome koji za njim uzdiše."
Riječi Jahvine čiste su Riječi, srebro pročišćeno u peći na zemlji, sedmerostruko pretopljeno.
Ti, Jahve, čuvat ćeš ih, štitit ćeš ga od ovoga naraštaja dovijeka.
Uokolo hode opaki, dok se podlost uzdiže među sinovima ljudskim.
Posvuda se skiću bezbožnici, i porok pobjeđuje među ljudima .
Ti, Jahve, čuvat ćeš ih, štitit ćeš ga od ovoga naraštaja dovijeka.
Ti ćeš nas, Gospode, odbraniti, i sačuvati nas od roda ovoga dovijeka.
אַתָּֽה יְהוָה תִּשְׁמְרֵם תִּצְּרֶנּוּ מִן הַדּוֹר זוּ לְעוֹלָֽם
'a.tah- Yah.weh tish.me.Re/m ti.tze.Re./nu min- ha./Dor zu le./'o.Lam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ti Jahve čuvat ćeš ih, štitit ćeš ga od naraštaja ovoga dovijeka."
1. Ti Jahve Izvornik: אַתָּה יְהוָה ['attah Yahweh] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica za drugo lice jednine ("Ti") uz Božje osobno ime. Ovdje tvori snažan subjekt i izravno obraćanje, stavljajući snažan naglasak na samog Boga. Značenje: Ističe se pouzdanje psalmista isključivo u Boga nasuprot zlim ljudima. Bog je prepoznat kao jedini stvarni izvor zaštite i spasa u svijetu laži.
2. čuvat ćeš ih Izvornik: תִּשְׁמְרֵם [tishmerem] Gramatika: Glagol u nesvršenom obliku (imperfekt), Qal konjugacija, 2. lice jednine s pronominalnim sufiksom 3. lica množine ("ih"). Glagolski korijen je שמר (šamar). Značenje: Označava trajnu, aktivnu Božju brigu za pravedne. Bog neprestano bdije nad siromašnima i potlačenima pazeći da im se ne dogodi konačno zlo.
3. štitit ćeš ga Izvornik: תִּצְּרֶנּוּ [titzrennu] Gramatika: Glagol u imperfektu (Qal) 2. lica jednine od korijena נצר (nacar), s uklopljenim energičnim nunom i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ("ga"). Energično nun u hebrejskom pojačava sigurnost i intenzitet radnje. Značenje: Prijelaz sa zaštite skupine na pojedinca naglašava Božju intimnu brigu za svakog vjernika ponaosob. Korijen ove riječi često konotira čuvanje nečeg iznimno dragocjenog, poput vinograda ili tvrđave.
4. od naraštaja ovoga Izvornik: מִן־הַדּוֹר זוּ [min haddor zu] Gramatika: Prijedlog "min" (od) stoji uz imenicu "dor" (naraštaj) s određenim članom, koju pobliže opisuje arhaična pokazna zamjenica "zu" (ovaj, koji). Značenje: Ova fraza izravno se referira na moralno pokvareno okruženje o kojem psalam u cjelini govori. Opisuje stalnu napetost između pravednika i zlog, izopačenog društva koje ga tlači.
5. dovijeka Izvornik: לְעוֹלָם [le'olam] Gramatika: Prijedlog "le" (za, do) spojen je s imenicom "olam" koja označava vječnost, skriveno, trajno i neograničeno vrijeme. Značenje: Izražava beskrajno trajanje Božje zaštite. Božje obećanje i spasenje nadilaze sve granice vremena, nadjačavajući privremenu moć zlih ljudi. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, koji biva, ili Koji uzrokuje postojanje. Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola היה (hayah) ili njegovog arhaičnog oblika הוה (hawah), što znači "biti" ili "postati". Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) Bog objašnjava svoje ime riječima "Ehjeh ašer ehjeh" (Ja sam koji jesam), povezujući ga izravno s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz Psalma 12 predstavlja snažan izraz pouzdanja u Božju providnost usred moralno posrnulog svijeta. Psalmist, nakon što je u prethodnim stihovima opisao društvo prepuno laži, laskanja i dvoličnosti u kojem se iskorištavaju siromašni i potlačeni, ovdje izgovara sigurnu tvrdnju o Božjoj trajnoj zaštiti. Izravnim obraćanjem Bogu ("Ti Jahve"), autor prebacuje fokus s ljudske nevolje i nemoći na božansku suverenost i jedino pouzdano rješenje.
Naizmjenično korištenje množine ("čuvat ćeš ih") i jednine ("štitit ćeš ga") u originalnom hebrejskom tekstu ukazuje na to da Bog štiti zajednicu pravednih, ali s posebnom, osobnom pažnjom prema svakom pojedincu. Izraz "dovijeka" daje ovoj molitvi eshatološku dimenziju, potvrđujući da Božja pravda i zaštita nisu samo privremeni, već vječni i nepromjenjivi unatoč vremenitim i prolaznim trijumfima zlikovaca "ovoga naraštaja".