Ne nama, Jahve, ne nama, nego Imenu Tvome daj Slavu, zbog Milosrđa Tvoga, zbog Istine Tvoje.
Ne nama, Jahve, ne nama, nego Imenu Tvome daj Slavu, zbog Milosrđa Tvoga, zbog Istine Tvoje.
Zašto narodi govore: "Gdje je sada njihov Bog?"
A naš je Bog na Nebesima, On čini sve što želi.
Njihovi su idoli srebro i zlato, djelo ljudskih ruku.
Imaju usta, a ne govore; imaju oči, a ne vide.
A naš je Bog na Nebesima, On čini sve što želi.
Bog je naš na nebesima, tvori sve što hoće.
וֵֽאלֹהֵינוּ בַשָּׁמָיִם כֹּל אֲשֶׁר חָפֵץ עָשָֽׂה
ve./lo.Hei./nu va./sha.Ma.yim kol 'a.Sher- cha.Fetz 'a.Sah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A naš Bog u nebesima sve što želi čini"
1. a naš Bog Izvornik: וֵֽאלֹהֵינוּ [ve'loheinu] Gramatika: Riječ je sastavljena od veznika 'vav' (a/i) i imenice 'elohim' (Bog) u konstruktnom stanju sa sufiksom za 1. lice množine ('naš'). Imenica je gramatički u množini (pluralis majestatis), ali se glagoli uz nju slažu u jednini. Značenje: Oblik množine naglašava Božju veličanstvenost i puninu moći. Prisvojni sufiks 'naš' stvara oštar kontrast u odnosu na tuđe bogove, naglašavajući intimni saveznički odnos s Izraelom.
2. u nebesima Izvornik: בַשָּׁמָיִם [vashamayim] Gramatika: Imenica 'šamajim' (nebesa, dualni ili množinski oblik) spojena s prijedlogom 'be' (u) koji je ovdje vokaliziran patahom jer inkorporira određeni član 'ha'. Značenje: Nebesa ovdje nisu samo fizička lokacija, već simboliziraju Božju transcendentnost i uzvišenost iznad zemaljske prolaznosti. Prikazuju Ga kao vrhovnog vladara nad cijelim stvorenjem.
3. sve što Izvornik: כֹּל אֲשֶׁר [kol 'asher] Gramatika: Izraz se sastoji od imenice 'kol' (sve, cjelina) u konstruktnom stanju s odnosnom zamjenicom 'ašer' (koji, što). Ovo tvori neodređenu odnosnu rečenicu. Značenje: Ova fraza izražava apsolutnu sveobuhvatnost. Ukazuje na to da nema nikakvih iznimaka, prepreka ni granica u sferi Božjeg djelovanja i Njegovih odluka.
4. želi Izvornik: חָפֵץ [chafetz] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda, koji ujedno može funkcionirati i kao verbalni pridjev. Označava osjećaj naklonosti, užitka ili volje. Značenje: Naglašava da Božje djelovanje proizlazi isključivo iz Njegove slobodne, suverene i dobre volje. On ne djeluje iz nužde ili vanjske prisile, već čini ono što Njemu predstavlja radost.
5. čini Izvornik: עָשָֽׂה ['asah] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Ovdje perfekt izražava gnomsku istinu, odnosno radnju koja je bezvremenska i apsolutno sigurna, a ne samo običnu prošlost. Značenje: Izražava Božju potpunu omnipotenciju. Za razliku od nemoćnih idola, Njegova volja ne ostaje neispunjena teorija; ono što On ushtije, to sigurno i neizostavno ostvaruje u praksi.
Ovaj stih (Psalam 115,3) predstavlja snažnu teološku deklaraciju koja suprotstavlja živoga i suverenoga Boga Izraelova beživotnim idolima poganskih naroda. Naglašavajući Njegovu nebesku transcendentnost, stih jasno poručuje da Bog nije ograničen zemaljskim zakonima niti je podložan ljudskoj manipulaciji.
Njegova slobodna volja apsolutna je i učinkovita – sve što u svojoj providnosti i radosti poželi, On svojom svemoći i ostvaruje. To čitatelju pruža duboku utjehu i sigurnost jer potvrđuje da su povijest i čitavo stvorenje u čvrstim rukama Onoga koji djeluje slobodno, suvereno i nesputano.