Psalam 115,15 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Blagoslovljeni vi od-Jahve, Tvorca neba i-zemlje"

1. Blagoslovljeni Izvornik: בְּרוּכִים [be.ru.Khim] Gramatika: Pasivni particip (Qal), muški rod, množina, od glagolskog korijena בָּרַךְ (barakh - blagosloviti). Značenje: Označava trajno stanje onih koji su primili Božju naklonost i zaštitu. Blagoslov u biblijskom smislu nije tek lijepa želja, već konkretno prenošenje životne snage i uspjeha od Boga prema čovjeku.

2. od Jahve Izvornik: לַיהוָה [la.Yah.weh] Gramatika: Prijedlog לְ (le) ovdje sažima značenje pripadnosti ili izvora, tvoreći dativus auctoris (dativ vršitelja radnje) uz pasivni particip. Označava od koga dolazi blagoslov. Značenje: Naglašava se isključivi izvor istinskog blagoslova u suprotnosti s nemoćnim poganskim idolima o kojima psalm prethodno govori. Jahve je onaj koji aktivno izlijeva svoju milost na narod.

3. Tvorca Izvornik: עֹשֵׂה ['o.Seh] Gramatika: Aktivni particip (Qal), muški rod, jednina, u konstruktnom stanju (status constructus) od korijena עָשָׂה ('asah - činiti, napraviti). Značenje: Prikazuje Boga ne samo kao onoga koji je nekad davno sve stvorio, već kao onoga koji neprestano održava i vlada svojim stvorenjem. Njegova neizmjerna moć stvaranja jamac je da može ispuniti svoja obećanja.

4. neba i zemlje Izvornik: שָׁמַיִם וָאָֽרֶץ [sha.Ma.yim va.'A.retz] Gramatika: Dvije imenice povezane veznikom ו (waw). 'Shamayim' (nebo) je u dualnom/pluralnom obliku, dok 'aretz' (zemlja) dobiva naglasak i produženi vokal na kraju rečenice. Značenje: Ova fraza je poznati biblijski merizam, stilska figura koja spajanjem dviju krajnosti obuhvaća cjelinu. Njome se izražava sav stvoreni svemir, vidljiv i nevidljiv, potvrđujući Božji apsolutni suverenitet nad svime što postoji. Imena:

- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Smatra se da ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah) što znači 'biti' ili 'postati'. Vjerojatno je oblikovano u kauzativnom obliku (Hifil), označavajući Boga kao onoga koji uzrokuje da sve postoji. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, ehyeh asher ehyeh), izravno povezujući svoje Ime s glagolom 'biti' kao izrazom svoje trajne prisutnosti i samoopstojnosti.

Ovaj stih iz Psalma 115 predstavlja snažnu, ohrabrujuću deklaraciju pouzdanja u jedinoga pravog Boga. Povezujući pojam blagoslova s Božjim neusporedivim atributom Stvoritelja, psalmist ističe ključnu teološku istinu: onaj koji je imao moć stvoriti cijeli svemir, 'nebo i zemlju', zasigurno posjeduje i neograničenu moć te suverenu volju da štiti i blagoslivlja svoj narod.

U širem kontekstu psalma, ove su riječi vrhunac kontrasta između živog Izraelovog Boga i mrtvih, bezvrijednih idola koje štuju okolni narodi. Dok idoli ne mogu ni govoriti, ni vidjeti, ni čuti, niti ikome pomoći, Jahve je svemogući, živi Gospodar čiji stvaralački blagoslov i prisutnost obuhvaćaju sve što postoji te se obilno izlijevaju na one koji se u njega pouzdaju.