Početna ›

Psalam 115,10 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Poput njih bit će njihovi tvorci, svatko tko se u njih uzda.

Izraele, uzdaj se u Jahvu! On je njihova pomoć i njihov štit.

Dome Aronov, uzdajte se u Jahvu; On je pomoć njihova i štit njihov.

Vi koji se bojite Jahve, uzdajte se u Jahvu! On je pomoć njihova i štit njihov.

Jahve nas se spomenuo, On će blagosloviti: blagoslovit će dom Izraelov, blagoslovit će dom Aronov.

Biblija

Dome Aronov, uzdajte se u Jahvu; On je pomoć njihova i štit njihov.

Daničić-Karadžić

Dome Aronov, uzdaj se u Gospoda; on im je pomoć i štit.

Original

בֵּית אַהֲרֹן בִּטְחוּ בַיהוָה עֶזְרָם וּמָגִנָּם הֽוּא

Izgovor

beit 'A.ha.ron bit.Chu ba./Yah.weh 'ez.Ra/m u./ma.gi.Na/m Hu'

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Kućo Arona, uzdajte se u Jahvu, pomoć njihova i štit njihov on [je]."

Analiza

1. Kućo Izvornik: בֵּית [beit] Gramatika: Imenica u jednini, muški rod, nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) tvoreći genitivnu vezu s idućom riječi. Značenje: U biblijskom kontekstu ne označava samo fizičku građevinu, već prije svega predstavlja obitelj, potomstvo ili cijelu lozu, u ovom slučaju svećeničku liniju.

2. uzdajte se Izvornik: בִּטְחוּ [bit.Chu] Gramatika: Glagol od korijena 'batach', u qal konjugaciji, oblik imperativa u drugom licu množine. Značenje: Riječ izražava stav dubokog pouzdanja, mira i apsolutnog oslanjanja. Označava osjećaj sigurnosti koji proizlazi iz potpune ovisnosti o pouzdanoj i moćnoj osobi.

3. u Jahvu Izvornik: בַיהוָה [ba./Yah.weh] Gramatika: Vlastito Božje ime kojemu je dodan prefiks 'be' kao prijedlog koji znači 'u', 'na' ili 's'. Značenje: Predstavlja temelj vjere Izraela jer zaziva Boga saveza. Pouzdanje svećenika ne smije biti usmjereno na vlastitu moć ili hramski sustav, već isključivo na Gospodinovu živu prisutnost.

4. pomoć njihova Izvornik: עֶזְרָם ['ez.Ra/m] Gramatika: Imenica muškog roda 'ezer' (pomoć) na koju je spojen pronominalni sufiks trećeg lica množine ('njihova'). Značenje: Bog se ovdje oslikava kao aktivni pomagač koji direktno intervenira u bezizlaznim situacijama. Riječ se često rabi za božansku spasenjsku i vojnu potporu Izraelu.

5. i štit njihov Izvornik: וּמָגִנָּם [u./ma.gi.Na/m] Gramatika: Imenica 'magen' (štit) s veznikom 'vav' (i) te pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Značenje: Štit u teologiji simbolizira pasivnu, defenzivnu Božju zaštitu. Bog ne samo da daje snagu u napadu, već stoji i kao neprobojna zaštita pred svakim napadom ili ugrozom. Imena: - Aron [אַהֲרֹן / 'A.ha.ron] (osoba) Znači: Nepoznato i lingvistički nesigurno. Tvorba: Kao i kod Mojsija, stručnjaci smatraju da je etimologija Aronova imena najvjerojatnije staroegipatskog podrijetla, no točno značenje nikada nije sa sigurnošću utvrđeno.

- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, ili Onaj koji uzrokuje postojanje. Tvorba: Ime je nastalo od starog hebrejskog korijena 'hava' (הָוָה) ili 'haja' (הָיָה), koji označava stanje bivanja, 'biti', 'postojati' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3:14 biblijski tekst sam daje etimološko objašnjenje kroz Božju objavu: 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).

Zaključak

Ovaj stih (Psalam 115:10), koji pripada zbirci hvalbenih psalama poznatih kao Halel, predstavlja snažan liturgijski poziv upućen specifično svećeničkoj klasi ('domu Aronovu') da svoje cjelokupno postojanje i službu osloni na Gospodina. Indikativna gramatička promjena iz drugog lica ('uzdajte se') u treće lice ('pomoć njihova... on je') snažno sugerira antifonalno, odnosno naizmjenično pjevanje u hramskoj liturgiji; predvodnik ili zbor upućuje poziv na vjeru, a okupljena zajednica radosno odgovara potvrdom Božje pouzdanosti.

Teološka poruka stiha divno sažima dvostruku prirodu Božje providnosti. Gospodin se objavljuje kao 'pomoć', što ukazuje na Njegovo aktivno i dinamično djelovanje, te kao 'štit', što podrazumijeva defenzivnu, postojanu zaštitu svoga naroda. Ovakav tekst trajno podsjeća duhovne vođe da njihova stvarna sigurnost ne proizlazi iz njihova naslijeđena položaja, povlaštenog statusa ili hramskih struktura, već isključivo iz živog pouzdanja u nepromjenjivost Boga kojemu služe.