Psalam 114,7 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Od lica Gospodara drhti zemljo od lica Boga Jakova"

1. Od lica / Od pred Izvornik: מִלִּפְנֵי [mi.li.f.nei] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'min' (od), prijedloga 'le' (prema, za) i imenice 'panim' (lice) u konstruktnom stanju (status constructus). Doslovno znači 'od pred licem' ili 'iz prisutnosti'. Značenje: Izražava teološki koncept Božje snažne, očitovane prisutnosti koja je toliko opipljiva da izaziva fizičku reakciju stvorenog svijeta. Božje 'lice' ovdje označava Njegovu aktivnu moć i suverenitet na djelu.

2. Gospodara Izvornik: אָדוֹן ['a.don] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Osnovno značenje je gospodar, onaj koji ima autoritet, vlasnik. Značenje: U ovom stihu snažno naglašava Božji apsolutni suverenitet i legalno vlasništvo nad cijelom zemljom. Priroda Mu duguje poslušnost kao svom legitimnom Vladaru.

3. drhti Izvornik: חוּלִי [chu.li] Gramatika: Glagol u imperativu, 2. lice jednine ženskog roda od korijena 'chul' (חול). Zemlja (aretz) je u hebrejskom jeziku ženskog roda, stoga se imperativ slaže s njom. Značenje: Ovaj glagol specifično opisuje snažne tjelesne reakcije poput previjanja od bolova pri porođaju ili snažnog drhtanja od straha. Ukazuje na to da susret kreacije i Stvoritelja izaziva duboko strahopoštovanje i svojevrsne 'porođajne muke' novog stvorenja.

4. zemljo Izvornik: אָרֶץ ['a.retz] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, ovdje upotrijebljena u vokativnom smislu kao izravno obraćanje prirodi. Značenje: Predstavlja cjelokupni stvoreni materijalni poredak koji stoji u snažnom kontrastu sa svojim neograničenim Stvoriteljem i koji ne može ostati ravnodušan pred Njim.

5. Boga Izvornik: אֱלוֹהַּ ['e.lo.ah] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, rjeđi, poetični oblik za Boga, dok se mnogo češće koristi množinski oblik Elohim. Nalazi se u konstruktnom stanju s imenom Jakov ('Bog Jakovljev'). Značenje: Ovaj uzvišeni pjesnički naziv naglašava božansku moć i silu. Kada se poveže s Jakovom, stvara kontrast između transcendentne moći i bliskog, osobnog saveza s jednim narodom. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya.'a.qov] (osoba) Znači: Neka (Bog) štiti / Onaj koji drži za petu / Istiskivač Tvorba: Smatra se da je ime originalno bilo teoforično, poput oblika 'Ya'aqov-El', s korijenom עקב ('aqav) u značenju 'čuvati' ili 'štititi'. Stoga bi primarno jezično značenje bilo 'Neka Bog štiti'. Tekst objašnjava: Postanak 25:26 objašnjava da je dijete nazvano Jakov jer je pri rođenju rukom držalo brata Ezava za petu (hebrejski 'aqev'). Kasnije u Postanku 27:36, Ezav to ime tumači kroz glagol iz istog korijena žaleći se da ga je Jakov već dva puta 'istisnuo' ili 'prevario' (ya'aqveni). Promjena imena: U Postanku 32:28 Bog Jakovu mijenja ime u Izrael (Yisra'el - 'onaj koji se bori s Bogom') nakon što se Jakov cijelu noć hrvao s tajanstvenim čovjekom/Bogom. To označava preobrazbu njegovog karaktera iz 'varalice' u pobjednika s Bogom.

Ovaj stih iz Psalma 114 predstavlja dramatičan teološki i poetski vrhunac himne o izlasku iz Egipta. Dok su prethodni stihovi postavljali retorička pitanja prirodnim silama (moru, rijeci, planinama) pitajući ih zašto su bježale i poskakivale, ovaj stih daje izravan, moćan odgovor u obliku zapovijedi: sama zemlja mora drhtati u strahopoštovanju pred prisutnošću svog Stvoritelja. Božja prisutnost ovdje nije samo apstraktna, već snaga koja doslovno potresa i preoblikuje temelje fizičkog svijeta.

Najdublja poruka stiha nalazi se u oštrom spajanju kozmičkog i partikularnog. Onaj tko je 'Gospodar' nad cijelom zemljom i pred kojim drhti cjelokupna priroda, isti je onaj 'Bog Jakovljev' koji je ušao u osobni, povijesni i saveznički odnos sa svojim narodom. To spajanje pruža ogromnu utjehu biblijskom vjerniku: neograničena, zastrašujuća moć Stvoritelja svemira u potpunosti je angažirana i aktivna u povijesti radi oslobođenja i spašavanja Njegovog izabranog naroda.