Djela ruku Njegovih Istina su i Pravda, pouzdane su sve Naredbe Njegove.
Djela ruku Njegovih Istina su i Pravda, pouzdane su sve Naredbe Njegove.
Utvrđeni zauvijek, za vječnost, učinjeni u Istini i Pravednosti.
Otkupljenje posla narodu Svom, Savez Svoj uspostavi zauvijek; Sveto i Strašno je Ime Njegovo.
Početak mudrosti strah je Gospodnji; dobar razum imaju svi koji ih vrše. Njegova hvala ostaje zauvijek.
Otkupljenje posla narodu Svom, Savez Svoj uspostavi zauvijek; Sveto i Strašno je Ime Njegovo.
Izbavljenje posla narodu svojemu; postavi zavavijek zavjet svoj. Ime je njegovo sveto, i valja mu se klanjati.
פְּדוּת שָׁלַח לְעַמּוֹ צִוָּֽה לְעוֹלָם בְּרִיתוֹ קָדוֹשׁ וְנוֹרָא שְׁמֽוֹ
pe.Dut sha.Lach le./'a.M/o tzi.vah- le./'o.Lam be.ri.T/o ka.Do.osh ve./no.Ra' she.M/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Otkupljenje poslao je narodu svom, odredio je za vječnost savez svoj, sveto i strašno ime njegovo."
1. Otkupljenje Izvornik: פְּדוּת [pe.Dut] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, izvedena iz korijena פדה (padah - otkupiti, osloboditi plaćanjem). Značenje: Označava Božji čin potpunog oslobađanja svog naroda, primarno aludirajući na Izlazak iz Egipta. U biblijskoj teologiji nosi i duboki odjek trajnog, cjelokupnog i eshatološkog izbavljenja.
2. poslao je Izvornik: שָׁלַח [sha.Lach] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena שלח (šalah - poslati, pružiti). Značenje: Gramatički perfekt ukazuje na dovršenu, sigurnu i odlučnu Božju akciju. Bog nije samo promatrao patnju, već je aktivno i konkretno intervenirao u ljudsku povijest kako bi donio spasenje.
3. odredio je Izvornik: צִוָּֽה [tzi.vah] Gramatika: Glagol u Piel perfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena צוה (tzavah - zapovjediti, narediti, naložiti). Značenje: Piel forma ovdje naglašava intenzitet i vrhovni autoritet Božjeg čina. Bog postavlja svoj Savez kao čvrstu, neopozivu i vječnu ustavnu odredbu kojom se veže uz svoj narod.
4. savez svoj Izvornik: בְּרִיתוֹ [be.ri.T/o] Gramatika: Imenica ženskog roda ברית (berit - savez, ugovor) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegov). Značenje: Odnosi se na neraskidiv, zavjetni odnos između Boga i čovjeka. Naglasak je na Božjoj inicijativi i milosti – to je Njegov savez koji stoji kao nepromjenjivo jamstvo Njegove vjernosti.
5. sveto Izvornik: קָדוֹשׁ [ka.Do.osh] Gramatika: Pridjev muškog roda u jednini izveden od korijena קדש (qadaš - biti izdvojen, posvećen, odijeljen). Značenje: Izražava potpunu Božju transcendentnost, čistoću i odvojenost od svega profanog i grešnog. Temeljna je oznaka Božje moralne savršenosti po kojoj se apsolutno razlikuje od stvorenoga.
6. i strašno Izvornik: וְנוֹרָא [ve./no.Ra'] Gramatika: Veznik waw (i) spojen s participom u Nifal (pasivno-povratnom) obliku od glagola ירא (yare - bojati se). Doslovno znači "onaj koga se treba bojati". Značenje: Označava strahopoštovanje pred veličanstvom, neizmjernom silom i slavom Božjom. Ne poziva na paničan strah ili užas, nego na duboko, drhtavo obožavanje i potpunu poniznost pred Stvoriteljem.
Ovaj stih (Psalam 111,9) predstavlja snažan teološki sažetak cijele povijesti spasenja u Starom zavjetu. Pjesnik povezuje tri temeljna stupa biblijske vjere: Božji čin otkupljenja (Izlazak iz ropstva), uspostavu vječnog odnosa s narodom (Savez na Sinaju) te slavljenje Njegovog neprispodobivog karaktera (sveto i strašno Ime). Bog se ovdje ne otkriva kao daleka sila, već kao angažirani Gospodar koji djeluje u vremenu i prostoru kako bi oslobodio i obvezao se na vječnu ljubav prema svome narodu.
Završni dio stiha stvara doksološkog vrhunac te služi kao logičan prijelaz prema zadnjem stihu psalma koji zaključuje da je "strah Gospodnji početak mudrosti". Promišljanje o Njegovim povijesnim djelima izbavljenja i vjernosti treba u vjerniku probuditi upravo to – duboko strahopoštovanje prema Onome čije je biće apsolutno sveto, i čijem se providonosnom vodstvu možemo potpuno prepustiti.