Neka njegovi sinovi neprestano lutaju i prose, neka traže iz svojih ruševina.
Neka njegovi sinovi neprestano lutaju i prose, neka traže iz svojih ruševina.
Neka vjerovnik zaplijeni sve što je njegovo, a stranci neka opljačkaju njegov trud.
Neka mu ne bude nikoga tko bi iskazao milosrđe, i neka ne bude nikoga tko bi se smilovao njegovoj siročadi.
Neka potomstvo njegovo bude istrijebljeno, u drugom naraštaju neka se izbriše ime njihovo!
Neka se pred Jahvom spomene krivnja njegovih otaca, a grijeh njegove majke neka se ne izbriše.
Neka mu ne bude nikoga tko bi iskazao milosrđe, i neka ne bude nikoga tko bi se smilovao njegovoj siročadi.
Nek se ne nađe niko ko bi ga ljubio, ni ko bi se smilovao na sirote njegove.
אַל יְהִי לוֹ מֹשֵׁךְ חָסֶד וְֽאַל יְהִי חוֹנֵן לִיתוֹמָֽיו
'al- ye.hi- l/o mo.Shekh Cha.sed ve./'al- ye.Hi cho.Nen li./to.Ma/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne neka bude njemu onaj koji pruža milost i ne neka bude onaj koji se smiluje siročadi njegovoj"
1. Ne neka bude Izvornik: אַל יְהִי ['al yehi] Gramatika: Negacija 'al uz oblik jusiva (skraćeni imperfekt za želje) glagola 'hayah' (biti). Ovaj oblik izražava snažnu negativnu molbu ili kletvu. Značenje: Psalmist izgovara izričitu i strogu kletvu, tražeći potpuno odsustvo bilo kakve pomoći ili naklonosti za zlikovca u budućnosti.
2. onaj koji pruža Izvornik: מֹשֵׁךְ [moshekh] Gramatika: Aktivni particip (Qal) muškog roda jednine od korijena 'mashakh', što znači vući, protezati, produžiti ili nastaviti. Značenje: Slika nekoga tko aktivno i u kontinuitetu djeluje, šireći svoje milosrđe prema drugome. Ovdje označava onoga tko bi zlikovcu trebao pružiti zaštitu, a traži se da ga ne bude.
3. milost Izvornik: חָסֶד [chased] Gramatika: Imenica muškog roda jednine u apsolutnom stanju. Zbog pauzalnog oblika (kraja fraze ili jakog naglaska), vokal prelazi iz uobičajenog 'chesed' u 'chased'. Značenje: Ovo je temeljni biblijski koncept lojalne ljubavi, nepokolebljive odanosti i milosrđa utemeljenog na savezu. Molitva traži da neprijatelju to bude trajno uskraćeno.
4. onaj koji se smiluje Izvornik: חוֹנֵן [chonen] Gramatika: Aktivni particip (Qal) muškog roda jednine od korijena 'chanan', što znači biti milostiv, smilovati se, pokazati naklonost. Značenje: Izražava nezasluženu naklonost i suosjećanje onoga tko je u poziciji moći prema onome tko je u potrebi. Traži se da se nitko u zajednici ne sažali nad obitelji zlotvora.
5. siročadi njegovoj Izvornik: לִיתוֹמָֽיו [litomav] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, za, k) spojen s imenicom 'yatom' (siroče) u množini, uz pronominalni sufiks trećeg lica jednine muškog roda. Značenje: Siročad su u drevnom svijetu bila najugroženija kategorija. Uskraćivanje suosjećanja njima predstavlja vrhunac društvene osude te osigurava uništenje zlikovčeve loze.
Ovaj stih (Psalam 109,12) predstavlja jedan od najsnažnijih primjera imrekatornih (proklinjućih) molitvi u biblijskim psalmima. Psalmist, koji je žrtva duboke nepravde, traži da se njegovom neumoljivom progonitelju potpuno uskrati svaka razina ljudske i božanske lojalne ljubavi (chesed) te milostivog suosjećanja (chanan).
Najoštriji dio kletve leži u činjenici da se ona proteže na najranjivije potomke počinitelja - njegovu djecu, koja će ostati siročad. U drevnom bliskoistočnom kontekstu udovice i siročad imali su status najugroženije kategorije koja po definiciji zaslužuje posebnu brigu i zaštitu cjelokupne zajednice. Zazivanje uskraćivanja te elementarne milosti djeci naglašava svu težinu boli nepravedno progonjenog psalmista i traži konačnu propast zlikovčeve obitelji. To odražava starozavjetno shvaćanje po kojem se najteže posljedice okorjelog i neokajanog grijeha svaljuju ne samo na pojedinca, već se posljedično prelijevaju i na cijelu njegovu kuću.