Posla pred njih čovjeka, za roba bi prodan Josip.
Posla pred njih čovjeka, za roba bi prodan Josip.
Okovima mučiše noge njegove, u željezo uđe duša njegova.
Sve do vremena kad se ispunila njegova riječ, Riječ Jahvina pročistila ga je.
Kralj posla te ga oslobodi, vladar naroda odriješi ga.
Postavi ga gospodarom svoje kuće i vladarom svega svoga imanja.
Sve do vremena kad se ispunila njegova riječ, Riječ Jahvina pročistila ga je.
Dok se steče riječ njegova, i riječ Gospodnja proslavi ga.
עַד עֵת בֹּֽא דְבָרוֹ אִמְרַת יְהוָה צְרָפָֽתְהוּ
'ad- 'et bo'- de.va.R/o 'im.Rat Yah.weh tze.ra.Fa.te./hu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Do vremena dolaska riječi njegove, riječ Jahve pročistila ga je."
1. do vremena dolaska Izvornik: עַד עֵת בֹּֽא ['ad- 'et bo'] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'ad (do), imenice 'et (vrijeme) u konstruktnom stanju i infinitiva konstrukta glagola bo' (doći). Tvori vremensku klauzu koja označava iščekivanje ispunjenja. Značenje: Ukazuje na dugi i često bolni period čekanja između dobivenog obećanja i njegovog ostvarenja. Odnosi se na vrijeme kada je Josipovo tumačenje snova ili njegovo proročko obećanje konačno došlo do izražaja.
2. riječi njegove Izvornik: דְבָרוֹ [de.va.R/o] Gramatika: Imenica davar (riječ, stvar, događaj) s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine muškog roda (njegova). Značenje: U kontekstu Psalma 105 ovo se odnosi na Josipovu riječ (njegove mladenačke snove o vladanju ili tumačenje snova u zatvoru) koja se trebala obistiniti. Predstavlja ljudsku percepciju božanskog otkrivenja.
3. riječ (Jahvina) Izvornik: אִמְרַת ['im.Rat] Gramatika: Imenica ženskog roda imrah (izreka, riječ, obećanje) u konstruktnom stanju (status constructus), usko povezana sa sljedećom riječi (Jahve). Značenje: Za razliku od općenitije riječi 'davar', 'imrah' često naglašava specifično Božje obećanje, dekret ili proročanstvo. Ovdje predstavlja Božju sigurnu, ali zahtjevnu namjeru za Josipa.
4. pročistila ga je Izvornik: צְרָפָֽתְהוּ [tze.ra.Fa.te./hu] Gramatika: Glagol tzaraf (topiti, rafinirati, iskušati), u Qal perfektu trećeg lica ženskog roda (slaže se s imenicom 'imrah' koja je ženskog roda), uz pronominalni sufiks 'hu' (njega). Značenje: Snažna metafora preuzeta iz metalurgije, gdje se srebro ili zlato topi u vatri kako bi se uklonile nečistoće. Božje obećanje nije bilo samo utjeha, već užarena peć patnje koja je testirala i pročistila Josipov karakter. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Tetragramaton, najsvetije Božje ime, općenito se smatra da potječe od hebrejskog korijena היה (hayah) ili הוה (havah) što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji ću biti).
Ovaj stih iz Psalma 105 (Ps 105,19) donosi dubok teološki uvid u narav Božjih obećanja i svrhu ljudske patnje na primjeru patrijarha Josipa. Tekst majstorski suprotstavlja dvije 'riječi': Josipovu riječ (njegove snove i proročanstva) koja se tek trebala obistiniti, te Božju riječ (Njegovo vrhovno obećanje) koja je u međuvremenu djelovala na njemu.
Poruka stiha je da vrijeme čekanja na ispunjenje Božjih obećanja nije prazno niti uzaludno. Sama Božja riječ služi kao 'topionička peć' (korijen tzaraf) koja kroz nevolje i iskušenja u zatvoru lomi ljudski ponos i čisti karakter. Josip nije samo pasivno čekao da se njegova vizija ostvari; Božje ga je obećanje aktivno oblikovalo i pročišćavalo, pripremajući ga za teret vlasti i odgovornosti koji će mu kasnije biti povjeren.