I bojat će se narodi Imena Jahvina, a svi kraljevi Zemlje Slave Tvoje.
I bojat će se narodi Imena Jahvina, a svi kraljevi Zemlje Slave Tvoje.
Jer Jahve sagradi Sion, pokaza se u Svojoj Slavi.
Osvrnu se na molitvu ogoljenoga i ne prezre njihovu molitvu.
Ovo će se zapisati za budući naraštaj, i stvoreni narod hvalit će Jahvu.
Jer pogleda s visine Svoje svetinje, Jahve s Nebesa na Zemlju pogleda.
Osvrnu se na molitvu ogoljenoga i ne prezre njihovu molitvu.
Pogledaće na molitvu onijeh koji nemaju pomoći, i neće se oglušiti molbe njihove.
פָּנָה אֶל תְּפִלַּת הָעַרְעָר וְלֹֽא בָזָה אֶת תְּפִלָּתָֽם
Pa.nah 'el- te.fi.Lat ha./'ar.'Ar ve./lo'- va.Zah 'et- te.fi.la.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Okrenuo se prema molitvi ogoljenoga i ne prezre molitvu njihovu"
1. Okrenuo se Izvornik: פָּנָה [Pa.nah] Gramatika: Glagol, Qal, perfekt, 3. lice jednine muškog roda. Označava dovršenu radnju okreta lica ili usmjeravanja pažnje prema nečemu. Značenje: U teološkom smislu označava Božju milostivu naklonost. Njegovo 'okretanje lica' donosi spasenje i uslišanje, suprotno od 'skrivanja lica' koje označava uskraćivanje prisutnosti i prepuštanje propasti.
2. molitvi Izvornik: תְּפִלַּת [te.fi.Lat] Gramatika: Imenica, ženski rod, jednina, u konstruktnom stanju (status constructus) veže se uz sljedeću riječ. Dolazi od korijena p-l-l (hitpael) koji znači moliti, posredovati. Značenje: Odnosi se na usrdno obraćanje Bogu, često u kontekstu velike potrebe ili nevolje. Ovdje ističe potpunu ovisnost stvorenja o Stvoritelju i iskreni vapaj za Njegovom intervencijom.
3. ogoljenoga Izvornik: הָעַרְעָר [ha./'ar.'Ar] Gramatika: Imenica, muški rod, jednina, s određenim članom (ha-). Riječ potječe od korijena koji označava 'biti ogoljen', a često se asocira na samotan, ogoljeni pustinjski grm. Značenje: Simbolizira potpunu lišenost, siromaštvo i napuštenost, označavajući čovjeka bez ikakvog zemaljskog oslonca ili zaštite. Tekst snažno naglašava da Bog ne odbacuje upravo takve, najranjivije pripadnike društva.
4. prezre Izvornik: בָזָה [va.Zah] Gramatika: Glagol, Qal, perfekt, 3. lice jednine muškog roda. U hebrejskom jeziku stoji u oštrom kontrastu s iskazivanjem časti, poštovanja ili prihvaćanja. Značenje: Označava prijezir, oholo odbacivanje i smatranje nekoga bezvrijednim. Korištenje negacije ('ne prezre') u ovom kontekstu svjedoči o Božjem dubokom uvažavanju dostojanstva i molitve onih koje svijet inače prezire i gura na marginu.
5. molitvu njihovu Izvornik: תְּפִלָּתָֽם [te.fi.la.Ta/m] Gramatika: Imenica, ženski rod, jednina, s pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('njihovu'). Značenje: Zanimljiv je prelazak s jednine ('ogoljenoga') na množinu u obliku sufiksa ('njihovu'). To generalizira iskustvo pojedinca, obuhvaćajući cijelu zajednicu obespravljenih, napuštenih i patnika čiji se kolektivni vapaj uzdiže prema Bogu.
Ovaj stih (Psalam 102,18) predivno sažima srž biblijske objave o Božjem karakteru i Njegovoj dubokoj brizi za marginalizirane. U svijetu gdje se uvažava prvenstveno glas moćnih, snažnih i bogatih, Bog svoje lice i svoju punu pažnju okreće prema 'ogoljenom' – pojedincu koji je potpuno lišen svakog ovozemaljskog oslonca, statusa i snage te čezne samo za Njegovom prisutnošću.
Božje neodbacivanje molitve takvih pojedinaca pruža duboku utjehu i svjedoči da u Njegovim očima vrijednost osobe ne ovisi o njenim postignućima, već o poniznosti i ovisnosti o Njemu. Prelazak s jednine ('ogoljenoga') na množinu ('molitvu njihovu') ukazuje na to da Bog nevidljivo okuplja čitavu zajednicu onih slomljena srca te jamči da nijedan vapaj izgovoren iz iskrene bespomoćnosti pred Njim neće ostati prezren ni zaboravljen.