On je kao drvo zasađeno uz potoke vode, koje daje svoj plod u svoje vrijeme i kojemu lišće ne vene; sve što čini uspijeva.
On je kao drvo zasađeno uz potoke vode, koje daje svoj plod u svoje vrijeme i kojemu lišće ne vene; sve što čini uspijeva.
S opakima nije tako, nego su kao pljeva koju vjetar odnosi.
Stoga opaki neće ustati na sudu, ni grešnici u zboru pravednika.
Jer Jahve poznaje put pravednika, a put opakih će propasti.
Stoga opaki neće ustati na sudu, ni grešnici u zboru pravednika.
Zato se neće bezbožnici održati na sudu, ni grješnici na zboru pravedničkom.
עַל כֵּן לֹא יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִֽים
'al- ken lo'- ya.Ku.mu Re.sha.'im ba./mish.Pat ve./cha.ta.'Im ba./'a.Dat tza.di.Kim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Stoga neće ustati opaki na sudu i grješnici u zboru pravednika."
1. Stoga Izvornik: עַל כֵּן ['al-ken] Gramatika: Prijedlog 'al (na, nad) spojen s prilogom 'ken' (tako, ispravno). Zajedno čine uzročni veznik koji povezuje prethodni stih s ovim. Značenje: Ukazuje na neizbježnu posljedicu onoga što je prethodno rečeno o putu opakih (da su kao pljeva). Služi kao logičan prijelaz iz opisa njihovog stanja u opis njihove konačne sudbine.
2. neće ustati Izvornik: לֹא יָקֻמוּ [lo'-yakumu] Gramatika: Negacija 'lo' (ne) uz glagol 'qum' (ustati, podići se, stajati) u imperfektu (Qal), treće lice množine. Imperfekt ovdje izražava trajnu nemogućnost ili sigurnu buduću radnju. Značenje: Znači da opaki neće moći izdržati Božji sud niti će se održati. Padaju pod teretom osude te gube pravo na bilo kakvu uspješnu obranu.
3. opaki Izvornik: רְשָׁעִים [resha'im] Gramatika: Imenica (ili poimeničeni pridjev) u muškom rodu množine, od korijena r-sh-a. Označava osobu krivu pred zakonom ili zlu u moralnom smislu. Značenje: Predstavlja ljude koji aktivno žive u pobuni protiv Boga i Njegovog zakona. Njihov život je u suprotnosti s Božjim poretkom, što ih neizbježno vodi u propast.
4. na sudu Izvornik: בַּמִּשְׁפָּט [bamishpat] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na) stopljen s određenim članom 'ha' (koji je asimiliran) i imenicom 'mishpat' (sud, pravda, parnica). Oblik stoga znači 'na tom (određenom) sudu'. Značenje: Odnosi se primarno na konačni Božji sud, ali obuhvaća i bilo kakvu manifestaciju Božje pravde na zemlji. Opaki pred tim sudom nemaju temelja na kojem bi se opravdali.
5. i grješnici Izvornik: וְחַטָּאִים [vechatta'im] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s imenicom u muškom rodu množine, od korijena h-t-a (promašiti cilj). Ovaj oblik ukazuje na ljude kojima je grijeh postao trajna životna navika. Značenje: Naglašava tragično stanje onih koji ustrajno promašuju Božji standard (cilj) za ljudski život. Oni služe kao sinonim i bliska pjesnička paralela opakima iz prvog dijela stiha.
6. u zboru Izvornik: בַּעֲדַת [ba'adat] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'edah' u constructus stanju (veznom obliku), što znači 'zbor od' ili 'zajednica od'. Constructus je veže s imenicom koja slijedi. Značenje: Predstavlja svetu zajednicu Božjeg naroda, okupljenu oko bogoslužja i štovanja. Grješnici će biti trajno isključeni iz ovog eshatološkog okupljanja spašenih.
7. pravednika Izvornik: צַדִּיקִֽים [tzaddiqim] Gramatika: Pridjev u muškom rodu množine od korijena tz-d-q (biti pravedan, ispravan). Ovdje se koristi supstantivirano (kao imenica). Značenje: Pravednici su ljudi koji se nalaze u ispravnom i pomirenom odnosu s Bogom, živeći po Njegovim mjerilima. Oni su sušta suprotnost opakima i konačno će biti vindicirani (potvrđeni) na sudu.
Ovaj stih iz Psalma 1 naglašava konačno i neopozivo odvajanje pravednika i nepravednika. Sudbina opakih jasno je zacrtana: zbog svoje pobune i 'promašivanja cilja', oni nemaju duhovnog ni moralnog temelja na kojem bi mogli opstati pred savršenom Božjom pravdom. Njihov pad na sudu nije samo trenutni gubitak spora, već donosi trajno isključenje iz zajednice onih koji su u ispravnom odnosu s Bogom.
Autor psalma koristi snažan sinonimni paralelizam (opaki-grješnici, ustati na sudu-biti u zboru pravednih) kako bi istaknuo da pravda ne trpi kompromis. Na kraju ljudske povijesti, oni koji svjesno žive izvan Božjeg poretka neće imati udjela u blagoslovu, stabilnosti i vječnom životu koji je obećan onima koji ljube Njegov Zakon.