U mnoštvu tjeskoba u mojoj nutrini, Tvoje utjehe raduju moju dušu.
U mnoštvu tjeskoba u mojoj nutrini, Tvoje utjehe raduju moju dušu.
Zar se s Tobom združuje prijestolje propasti, koje stvara muku zakonom?
Udružuju se protiv duše pravednika i osuđuju nedužnu krv.
A Jahve mi postade utvrda i Bog moj stijena utočišta moga.
Vratit će na njih njihovo bezakonje i njihovom će ih opačinom istrijebiti; istrijebit će ih Jahve, Bog naš.
Udružuju se protiv duše pravednika i osuđuju nedužnu krv.
Spremaju se na dušu pravednikovu, i krv pravu okrivljuju.
יָגוֹדּוּ עַל נֶפֶשׁ צַדִּיק וְדָם נָקִי יַרְשִֽׁיעוּ
Ya.go.du 'al- Ne.fesh tza.Dik ve./Dam na.Ki yar.Shi.'u
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Skupljaju se protiv duše pravednika i krv nevinu osuđuju."
1. skupljaju se (napadaju) Izvornik: יָגוֹדּוּ [Ya.go.du] Gramatika: Qal imperfekt, treće lice množine od korijena 'gud' ili 'gadad'. Označava zbijanje redova, udruživanje u čete ili nasilan napad. Značenje: Riječ slikovito dočarava udruženo i organizirano djelovanje onih koji čine zlo. Ne radi se o nasumičnom činu pojedinca, već o ciljanoj, prijetećoj i usklađenoj sili.
2. protiv duše (života) Izvornik: עַל נֶפֶשׁ ['al- Ne.fesh] Gramatika: Prijedlog 'al (na, protiv) uz imenicu 'nefesh' (duša, život, dah, grlo) u status constructusu sa sljedećom riječi. Značenje: U biblijskom shvaćanju, 'nefesh' ne znači samo nematerijalnu dušu, već cjelokupni život, egzistenciju i vitalnost čovjeka. Meta napada zlikovaca je goli opstanak pravednika.
3. pravednika Izvornik: צַדִּיק [tza.Dik] Gramatika: Pridjev u muškom rodu jednine, izveden iz korijena 'tzadaq' (biti ispravan), ovdje supstantiviran (korišten kao imenica). Značenje: Pravednik je osoba čiji je život usklađen s Božjim poretkom, zakonom i savezom. Njegova moralna ispravnost često predstavlja tihi prijekor pokvarenom okruženju, čineći ga izravnom metom.
4. i krv nevinu Izvornik: וְדָם נָקִי [ve./Dam na.Ki] Gramatika: Veznik 'vav' (i) prefiksalno spojen na imenicu 'dam' (krv), nakon koje slijedi opisni pridjev 'naki' (čist, nevin, bez krivnje). Značenje: 'Nevina krv' je snažan starozavjetni idiom za neopravdano oduzimanje života i vrhovnu nepravdu koja 'vapi Bogu'. Izraz naglašava potpunu odsutnost krivnje kod žrtve.
5. osuđuju (proglašavaju krivom) Izvornik: יַרְשִֽׁיעוּ [yar.Shi.'u] Gramatika: Hifil imperfekt, treće lice množine od korijena 'rasha' (biti zao/kriv). U Hifil obliku (kauzativ) glagol znači 'učiniti nekoga krivim', 'proglasiti krivim' ili 'osuditi'. Značenje: Ovo ukazuje na pravosudnu perverziju, izokretanje pravde gdje moćnici koriste sudski sustav za ugnjetavanje. Zlo se ne vrši samo fizičkim napadom, već se 'legalizira' lažnim osudama nedužnih.
Ovaj stih (Psalam 94:21) predstavlja snažnu osudu institucionaliziranog zla i društvene nepravde. Prikazuje tjeskobnu sliku svijeta u kojem pravosudni mehanizmi i društvena moć nisu u službi zaštite slabih, već služe kao oruđe moćnika koji se udružuju u bande ('yagodu') kako bi uništili pravedne. Fizičko nasilje naspram 'nefesh' (života) spaja se s lažnim sudskim odlukama koje 'osuđuju nevinu krv'.
Njegova poruka izravno pogađa problem izokrenutih vrijednosti gdje zlo poprima privid legitimiteta. Ipak, u kontekstu cijelog psalma koji je žarka molitva 'Bogu osvetniku' i pravednom Sucu, ovaj stih ističe razmjere ugnjetavanja koje opravdava, pa i zahtijeva, izravnu Božju intervenciju i spasenje pravednika.