Ako kažem: "Posrće noga moja", Tvoja me Milost, Jahve, podupire.
Ako kažem: "Posrće noga moja", Tvoja me Milost, Jahve, podupire.
U mnoštvu tjeskoba u mojoj nutrini, Tvoje utjehe raduju moju dušu.
Zar se s Tobom združuje prijestolje propasti, koje stvara muku zakonom?
Udružuju se protiv duše pravednika i osuđuju nedužnu krv.
A Jahve mi postade utvrda i Bog moj stijena utočišta moga.
Zar se s Tobom združuje prijestolje propasti, koje stvara muku zakonom?
Eda li će se blizu tebe stati prijesto krvnički, i onaj koji namišlja nasilje nasuprot zakonu?
הַֽיְחָבְרְךָ כִּסֵּא הַוּוֹת יֹצֵר עָמָל עֲלֵי חֹֽק
Ha/y.cha.ve.re./kha ki.Se' ha.Vot yo.Tzer 'a.Mal 'a.lei- Chok
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar združuje se s tobom prijestolje propasti oblikujući muku na zakonu"
1. Zar združuje se s tobom Izvornik: הַֽיְחָבְרְךָ [ha-y'khaver'kha] Gramatika: Sastoji se od upitnog prefiksa (הַ), glagola u Piel deblu, imperfektu 3. lica jednine muškog roda (יְחָבְר) i pronominalnog sufiksa 2. lica jednine (ךָ). Piel deblo označava intenzivno djelovanje udruživanja, povezivanja ili savezništva. Značenje: Retoričko pitanje upućeno Bogu koje izražava nevjericu o mogućnosti bilo kakvog saveza ili bliskosti između svete božanske naravi i korumpirane zemaljske vlasti.
2. prijestolje propasti Izvornik: כִּסֵּא הַוּוֹת [kisse' havvot] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) u kojem je imenica 'kisse' (prijestolje) u jednini, a 'havvot' (propasti, zloće, destrukcija) u množini. Imenica u množini služi kao genitivna oznaka svojstva. Značenje: Predstavlja vlast ili vladajući sustav čija je glavna karakteristika destrukcija. Prijestolje, koje bi biblijski gledano trebalo biti simbol provođenja pravde, ovdje postaje epicentar zla.
3. oblikujući Izvornik: יֹצֵר [yotzer] Gramatika: Particip aktivni Qal debla glagola 'yatzar'. Ovaj se glagol u hebrejskom obično koristi za opisivanje rada lončara koji pažljivo oblikuje i dizajnira glinu. Značenje: Ukazuje na promišljeno, svjesno i plansko stvaranje. Zlo i nepravda nisu slučajni produkti ove vlasti, već se namjerno i pažljivo 'oblikuju' poput kakve tvorevine.
4. muku na zakonu Izvornik: עָמָל עֲלֵי חֹֽק ['amal 'alei choq] Gramatika: Imenica 'amal' (muka, nevolja, patnja) povezana je prijedlogom 'alei' (na, preko, u skladu s) s imenicom 'choq' (zakon, pisana odredba, statut). Značenje: Opisuje vrhunac perverzije pravde: zločini se ne čine mimo zakona, već upravo zloupotrebom pravnog sustava. Zakon se koristi kao pokriće i instrument za sustavno tlačenje.
Ovaj stih (Psalam 94,20) izražava oštru kritiku korumpirane vlasti koja zloupotrebljava pravni sustav za vlastite zle ciljeve. Retoričkim pitanjem upućenim Bogu, psalmist naglašava apsolutnu nespojivost božanske pravde sa sustavima koji tlače ljude pod krinkom zakonitosti.
Poruka je iznimno snažna jer prepoznaje fenomen 'legaliziranog zla' – situaciju u kojoj nepravda nije naprosto kršenje zakona, već je ugrađena u same zakone i propise. Autor nas time upozorava da pozitivan ljudski zakon nije nužno i pravedan, te da svaka vlast koja ugnjetava pozivajući se na paragrafe nema, niti može imati, savezništvo sa svetim i pravednim Bogom.