Neprijatelj nestade u ruševinama zauvijek, a gradove si Ti iskorijenio; propade i sâm njihov spomen.
Neprijatelj nestade u ruševinama zauvijek, a gradove si Ti iskorijenio; propade i sâm njihov spomen.
A Jahve dovijeka stoluje, postavio je za Sud prijestolje Svoje.
A On će suditi svijet u Pravdi, presuđivat će narodima u Pravičnosti.
I bit će Jahve utočište potlačenomu, utočište u vremenima nevolje.
I uzdat će se u Tebe oni koji poznaju Tvoje Ime, jer nisi ostavio one koji Te traže, Jahve.
A On će suditi svijet u Pravdi, presuđivat će narodima u Pravičnosti.
On će suditi vasionome svijetu po pravdi, usudiće narodima pravo.
וְהוּא יִשְׁפֹּֽט תֵּבֵל בְּצֶדֶק יָדִין לְאֻמִּים בְּמֵישָׁרִֽים
ve./Hu' yish.pot- te.Vel be./Tze.dek ya.Din le.'u.Mim be./mei.sha.Rim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I on će suditi svijet u pravdi, sudit će narode u pravičnosti."
1. I on Izvornik: וְהוּא [ve.Hu'] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' (i) te nezavisne osobne zamjenice trećeg lica jednine. U hebrejskom tekstu ova naglašena zamjenica stoji na početku kako bi stvorila snažan gramatički i semantički kontrast. Značenje: Služi za isticanje Boga kao Vrhovnog Suca, u izravnoj suprotnosti s prethodnim stihovima psalma koji govore o prolaznosti i propasti zemaljskih vladara. Njegova vlast je vječna, nepromjenjiva i nadilazi ljudsku prolaznost.
2. će suditi Izvornik: יִשְׁפֹּט [yish.pot] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt, 3. lice jednine od korijena šafat (שָׁפַט). Imperfekt ovdje izražava sigurnu buduću radnju te njezino trajno, kontinuirano svojstvo. Značenje: U biblijskom smislu ovaj pojam ne obuhvaća samo puko izricanje sudske presude, već cjelovito vladanje i održavanje pravednog poretka. Bog aktivno intervenira, ispravlja nepravde i pravedno upravlja cijelim svemirom.
3. svijet Izvornik: תֵּבֵל [te.Vel] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Često se koristi u poeziji, a ne nosi određeni član jer se pojam svijeta po sebi smatra jednoznačno određenim. Značenje: Za razliku od riječi 'erec' (zemlja/tlo, koja može označavati i lokalni teritorij), 'tevel' specifično označava čitav naseljeni svijet, globus sa svim svojim stanovnicima. Ovo naglašava apsolutnu univerzalnost Božje suverene vladavine.
4. u pravdi Izvornik: בְּצֶדֶק [be.Tze.dek] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po, sa) prefiksiran je na imenicu 'cedek' (pravda, ispravnost). Zajedno djeluju kao priložna oznaka načina koja opisuje kako se vrši Božje suđenje. Značenje: Temelj Božjeg suda nikada nije samovolja, hir ili pristranost, nego Njegov savršeni i nepromjenjivi standard moralne ispravnosti. To znači da se u Njegovoj sudnici stvari prosuđuju isključivo prema objektivnoj, božanskoj ispravnosti.
5. sudit će Izvornik: יָדִין [ya.Din] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine, od korijena din (דִּין). Tvori klasični sinonimni paralelizam s glagolom 'šafat' (yishpot) iz prvog dijela stiha. Značenje: Ovaj glagol nosi snažnu pravnu i forenzičku nijansu zauzimanja za nečija prava, vođenja parnice i donošenja obvezujuće presude. Često se u Starom zavjetu koristi u kontekstu obrane potlačenih i uspostave njihovih narušenih prava.
6. u pravičnosti Izvornik: בְּמֵישָׁרִים [be.mei.sha.Rim] Gramatika: Prijedlog 'be' prefiksiran je na imenicu 'mejšarim', koja dolazi u množini, od korijena koji doslovno znači 'ravno', 'glatko' ili 'pravo'. Značenje: Slika dolazi od potpuno ravne staze bez devijacija, rupa ili krivina, što teološki označava apsolutnu poštenost, jednakost i nepristranost. Božje odluke lišene su ikakvog iskrivljavanja istine, osiguravajući svakome točno ono što zaslužuje.
Ovaj stih (Psalam 9:9 prema hebrejskoj, a 9:8 prema hrvatskoj numeraciji) predivan je primjer klasičnog hebrejskog sinonimnog paralelizma. U njemu drugi dio stiha poetski ponavlja, uravnotežuje i produbljuje misao izrečenu u prvom dijelu. Stih slavi apsolutnu univerzalnost i moralnu savršenost Božje vladavine. On ne vlada samo jednim narodom ili lokalnim teritorijem, već suvereno obuhvaća cijeli naseljeni svijet (tevel) i sve narode (le'umim).
Glavna poruka ovog retka donosi duboku utjehu, posebno u kontekstu potlačenih i marginaliziranih koje psalam tematizira. Za razliku od ljudskih sudova i zemaljskih vladara, koji su često podložni korupciji, podmićivanju, predrasudama i zabludama, Bog kao Vrhovni Sudac donosi apsolutno poštenje (mejšarim) i nepokolebljivu moralnu ispravnost (cedek). Njegova je pravda besprijekorno 'ravna', dajući jamstvo vjernicima da konačni sud nad ljudskom poviješću počiva u rukama suverenog Boga koji savršeno ravna svemirom.