A Ti si, Gospodine, Bog Milosrdan i Milostiv, spor na Gnjev i obilan Dobrotom i Istinom.
A Ti si, Gospodine, Bog Milosrdan i Milostiv, spor na Gnjev i obilan Dobrotom i Istinom.
Okreni se k meni i smiluj mi se, daj Svoju Snagu Svome sluzi i spasi sina Svoje sluškinje.
Učini mi znak na dobro, da vide moji mrzitelji i posrame se, jer si mi Ti, Jahve, pomogao i utješio me.
Učini mi znak na dobro, da vide moji mrzitelji i posrame se, jer si mi Ti, Jahve, pomogao i utješio me.
Učini sa mnom čudo dobrote. Neka vide koji me nenavide, i postide se, što si mi, Gospode, pomogao i utješio me.
עֲשֵֽׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה וְיִרְאוּ שֹׂנְאַי וְיֵבֹשׁוּ כִּֽי אַתָּה יְהוָה עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּֽנִי
'a.seh- 'i.M/i 'ot le./To.Vah ve./yir.'U so.ne.'A/i ve./ye.Vo.shu ki- 'a.Tah Yah.weh 'a.zar.Ta./ni ve./ni.cham.Ta./ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Učini sa mnom znak za dobro, i neka vide mrzitelji moji i neka se posrame, jer ti, Jahve, pomogao si mi i utješio si me."
1. Učini sa mnom Izvornik: עֲשֵֽׂה עִמִּי ['a.seh 'i.M/i] Gramatika: Glagol 'asah (činiti, djelovati) u Qal imperativu, muški rod jednine, uz prijedlog 'im (sa) i sufiks 1. lica jednine. Imperativ ovdje služi kao usrdna molba, a ne zapovijed. Značenje: Psalmist ne traži samo unutarnji mir, već aktivnu, konkretnu Božju intervenciju. Traži da Bog svojim djelovanjem promijeni njegovu vanjsku stvarnost.
2. znak za dobro Izvornik: אוֹת לְטוֹבָה ['ot le./To.Vah] Gramatika: Imenica 'ot (znak) praćena prijedlogom le (za, prema) i imenicom tovah (dobro, dobrobit) u ženskom rodu. Značenje: Pojam 'ot označava jasan, vidljiv dokaz Božje naklonosti i potvrdu Njegovog saveza. Molitelj traži objektivno svjedočanstvo spasenja koje će biti nedvojbeno svima prisutnima.
3. mrzitelji moji Izvornik: שֹׂנְאַי [so.ne.'A/i] Gramatika: Qal aktivni particip glagola sane (mrziti) u množini, sa sufiksom za 1. lice jednine. Doslovno 'oni koji mrze mene'. Značenje: Ovo su osobni neprijatelji pravednika, ali istovremeno i protivnici Boga u kojeg se pravednik uzda. Njihov poraz nužan je za uspostavu Božje pravde i demonstraciju Božje vjernosti.
4. i neka se posrame Izvornik: וְיֵבֹשׁוּ [ve./ye.Vo.shu] Gramatika: Veznik waw spojen s Qal imperfektom 3. lica množine glagola bosh (biti posramljen, razočaran). Imperfekt ovdje ima jusivno značenje (neka se posrame). Značenje: Sramota u biblijskom kontekstu nije samo psihološko stanje, već javni poraz i slom zlih namjera. Neprijatelji će doživjeti propast svojih planova kada uvide da Bog aktivno štiti molitelja.
5. pomogao si mi i utješio si me Izvornik: עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּֽנִי ['a.zar.Ta./ni ve./ni.cham.Ta./ni] Gramatika: Glagoli 'azar (pomoći) u Qal i nacham (utješiti) u Piel konjugaciji. Oba su u perfektu, 2. lice jednine, s pronominalnim sufiksima 1. lica jednine. Značenje: Korištenje perfekta ukazuje na trajnu sigurnost: iako molitva još traje, spasenje se smatra toliko pouzdanim da se o njemu govori kao o svršenom činu. Bog istovremeno pruža praktičnu zaštitu ('azar) i duhovnu potporu (nacham). Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Tetragram (JHVH) vjerojatno je izveden iz drevnog hebrejskog korijena h-w-h (biti, postati). Obilježava vječnu prisutnost, potpunu samodostatnost i aktivno postojanje koje omogućuje svo drugo postojanje. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog tumači svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), duboko ga povezujući s glagolom 'biti' i jamčeći svoju spasenjsku prisutnost u povijesti svoga naroda.
Ovaj stih, koji čini zaključak 86. psalma, predstavlja duboku molitvu pouzdanja. Nalazeći se u nevolji i okružen protivnicima, molitelj ne gubi vjeru, već od Boga traži jasan, vidljiv 'znak za dobro'. Taj znak ne traži iz osobne sumnje, nego kao nužnu javnu potvrdu Božje naklonosti koja će ušutkati i posramiti njegove neprijatelje, dokazujući im da se Bog doista bori za svoje vjerne.
Posebnu teološku snagu stihu daje njegov završetak u kojem psalmist prelazi iz izravne molbe u tvrdnju o svršenom činu (upotreba perfekta). Iako je upravo zatražio vidljiv znak, on samouvjereno izjavljuje da mu je Bog već pomogao i utješio ga. To odražava iznimnu zrelost vjere – Božje obećanje i Njegov vječni karakter (Jahve) toliko su pouzdani da vjernik može iskusiti mir, utjehu i spasenje čak i prije nego što se oni fizički ostvare u njegovim ovozemaljskim okolnostima.