Zavolio si, Jahve, Svoju zemlju, vratio si sužanjstvo Jakovljevo.
Zavolio si, Jahve, Svoju zemlju, vratio si sužanjstvo Jakovljevo.
Odnio si krivnju Svoga naroda, pokrio si sav njihov grijeh. Sela.
Povukao si svu Svoju Srdžbu, odvratio si se od žestine Svoga Gnjeva.
Vrati nas, Bože našega Spasenja, i poništi Svoj Gnjev prema nama.
Odnio si krivnju Svoga naroda, pokrio si sav njihov grijeh. Sela.
Prostio si nepravdu narodu svojemu, pokrio si sve grijehe njegove.
נָשָׂאתָ עֲוֹן עַמֶּךָ כִּסִּיתָ כָל חַטָּאתָם סֶֽלָה
Na.sa.ta 'a.Von 'a.Me./kha ki.Si.ta khol- cha.ta.Ta/m Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odnio si krivnju naroda tvoga pokrio si sav grijeh njihov Sela"
1. Odnio si / Oprostio si Izvornik: נָשָׂאתָ [Na.sa.ta] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, perfekt, 2. lice muškog roda jednine. Perfekt ovdje označava dovršenu, sigurnu radnju u prošlosti. Značenje: Osnovno značenje korijena 'nasa' je podići, nositi ili odnijeti. Teološki, ovdje prikazuje Boga koji doslovno podiže i uklanja težak teret ljudskog grijeha, što je najslikovitiji izraz za oprost.
2. krivnju Izvornik: עֲוֹן ['a.Von] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom (vezanom) stanju s imenicom koja slijedi. Značenje: Riječ 'avon' označava namjerni grijeh, unutarnju izopačenost ili iskrivljenost karaktera. Zanimljivo je da ista riječ označava i samu krivnju, kao i kaznu koja iz takvog prijestupa neizbježno proizlazi.
3. naroda tvoga Izvornik: עַמֶּךָ ['a.Me.kha] Gramatika: Imenica muškog roda jednine 'am' (narod) vezana sa pronominalnim sufiksom 2. lica muškog roda jednine. Značenje: Ova fraza podsjeća na Božji saveznički odnos s Izraelom. Grijeh je promatran kolektivno, ali je i Božje opraštanje sveobuhvatno te se prelijeva na cijelu zajednicu izabranog naroda.
4. pokrio si Izvornik: כִּסִּיתָ [ki.Si.ta] Gramatika: Glagol u Piel konjugaciji, perfekt, 2. lice muškog roda jednine. Piel konjugacija nosi intenzivno značenje radnje. Značenje: Glagol 'kasa' znači pokriti, prekriti ili sakriti. U teološkom kontekstu pomirenja, to znači da Bog svojom milošću trajno skriva prijestup od svog pogleda, tako da ga više ne vidi niti kažnjava.
5. sav grijeh njihov Izvornik: כָל חַטָּאתָם [khol- cha.ta.Ta.m] Gramatika: Odrednica 'kol' (sve, sav) u spoju s imenicom ženskog roda u jednini koja nosi sufiks 3. lica muškog roda množine. Značenje: Korijen 'chata' nosi osnovno značenje promašiti cilj, skrenuti s puta. Korištenje riječi 'kol' (sav, svaki) naglašava apsolutnu potpunost Božjeg oprosta – niti jedan promašaj nije ostao nepokriven.
6. Sela Izvornik: סֶֽלָה [Se.lah] Gramatika: Liturgijska i glazbena oznaka čija točna etimologija do danas ostaje predmetom rasprava. Značenje: Većina stručnjaka smatra da je riječ o glazbenoj pauzi, interludiju ili pozivu čitatelju/zboru da zastane i duboko promišlja o uzvišenoj istini koja je upravo izrečena.
Ovaj stih, koji pripada Psalmu 85 (stih 3 u hebrejskoj numeraciji), pruža jednu od najsnažnijih starozavjetnih slika Božjeg potpunog opraštanja. Koristeći se klasičnim hebrejskim poetskim paralelizmom, psalmist opisuje oprost kroz dvije komplementarne i vrlo tjelesne metafore: prvo, grijeh je opisan kao nepodnošljivo težak teret koji Bog osobno 'odnosi' ili podiže (nasa), a potom kao prljavština ili uvreda koju Bog u potpunosti 'pokriva' (kasa) od svoga svetog lica.
Poseban naglasak leži na cjelovitosti tog božanskog čina. Riječi poput 'sav' (kol) i korištenje perfekta označavaju da oprost nije polovičan niti je u procesu, već je suvereni i dovršeni Božji čin. Opraštanje ovdje nije puko zanemarivanje moralnog prekršaja, već aktivan i milosrdan zahvat kojim Bog obnavlja savez sa svojim narodom, pozivajući čitatelja (Sela) na divljenje i tihu kontemplaciju nad tolikom milošću.