Neka Tvoja Ruka bude nad čovjekom Tvoje desnice, nad sinom čovječjim kojega si za Sebe ojačao.
Neka Tvoja Ruka bude nad čovjekom Tvoje desnice, nad sinom čovječjim kojega si za Sebe ojačao.
Nećemo odstupiti od Tebe; oživi nas, i zazivat ćemo Tvoje Ime.
Jahve, Bože nad Vojskama, vrati nas, rasvijetli Lice Svoje i bit ćemo spašeni.
GOSPODE Bože, sve-mogući, vrati nas; nek se tvoje lice razvedri i mi ćemo biti spašeni.
Jahve, Bože nad Vojskama, vrati nas, rasvijetli Lice Svoje i bit ćemo spašeni.
Gospode, Bože nad vojskama! povrati nas, neka zasja lice tvoje, da se spasemo!
יְהוָה אֱלֹהִים צְבָאוֹת הֲשִׁיבֵנוּ הָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵֽׁעָה
Yah.weh 'E.lo.Him tze.va.'ot ha.shi.Ve./nu ha.'Er pa.Nei./kha ve./ni.va.She.'ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahve Bože vojska vrati nas osvijetli lice tvoje i bit ćemo spašeni"
1. Jahve Bože vojska Izvornik: יְהוָה אֱלֹהִים צְבָאוֹת [Yahweh 'Elohim tzeva'ot] Gramatika: Složena apozicija i status constructus koja povezuje vlastito Božje ime s imenicom za Boga u množini veličanstva i imenicom 'vojske'. Značenje: Izražava vrhovni autoritet i moć Boga kao suverenog vladara nad svim nebeskim anđeoskim silama i zemaljskim porecima.
2. vrati nas Izvornik: הֲשִׁיבֵנוּ [hashivenu] Gramatika: Glagol u hifil (kauzativnom) imperativu, drugo lice jednine muškog roda, uz dodan pronominalni sufiks za prvo lice množine (nas). Korijen je š-u-v (vratiti se). Značenje: Ova riječ nosi dvostruko značenje: to je molba za fizički povratak ili izbavljenje iz povijesne nevolje, kao i za duhovno obraćenje i obnovu intimnog odnosa s Bogom.
3. osvijetli Izvornik: הָאֵר [ha'er] Gramatika: Glagol u hifil (kauzativnom) imperativu, drugo lice jednine muškog roda. Izveden je iz korijena o-r (svijetliti). Značenje: Predstavlja snažnu metaforu za Božju naklonost, blagoslov i toplinu. Kada Bog 'osvijetli' lice nad nekim, to znači kraj osjećaja napuštenosti i dolazak božanske milosti.
4. lice tvoje Izvornik: פָּנֶיךָ [paneikha] Gramatika: Imenica u množini (pluralis tantum - javlja se samo u množini) u status constructus obliku, na koji je spojen posvojni sufiks za drugo lice jednine muškog roda. Značenje: Božje lice u biblijskom idiomu označava Njegovu aktivnu prisutnost i punu pažnju usmjerenu prema onome tko moli. Okretanje Njegovog lica je preduvjet za život i spas.
5. i bit ćemo spašeni Izvornik: וְנִוָּשֵֽׁעָה [venivashe'ah] Gramatika: Vav veznik (i) spojen s glagolom u nifal (pasivnom ili povratnom) imperfektu, prvo lice množine, te završen kohortativnim nastavkom '-ah' koji pojačava namjeru ili želju. Korijen je j-š-c (spasiti). Značenje: Spasenje se ovdje izražava u pasivu kako bi se naglasilo da je ono isključivi rezultat Božjeg djelovanja, a ne ljudske moći. Božje prosvjetljenje neumitno vodi u spasenje naroda. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje da bude Tvorba: Povezuje se s drevnim oblikom hebrejskog korijena h-v-h ili h-y-h koji znači 'biti', 'postojati' ili 'postati'. Neki lingvisti smatraju ga kauzativnim (hifil) oblikom glagola, što bi značilo 'Onaj koji uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 ovo se ime izravno tumači i objašnjava teološkom frazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam / Biti ću koji ću biti), čime Bog objavljuje svoju neovisnu egzistenciju i vječnu prisutnost.
Ovaj redak, koji funkcionira kao refren Psalma 80 (stihovi 4, 8 i 20), sažima najdublji vapaj biblijskog čovjeka u trenucima nacionalne i duhovne krize. Postoji gradacija u zazivanju Boga od običnog 'Bože', preko 'Bože nad vojskama', do konačnog i najsvečanijeg 'Jahve, Bože nad vojskama', što pokazuje eskalaciju očaja, ali i vjere psalmiste. Izravno se priznaje Božja apsolutna suverenost nad svim univerzalnim silama.
Struktura stiha postavlja jasan teološki uzorak spasenja: obnova započinje s Bogom koji vraća i obraća svoj narod k sebi ('vrati nas'), kulminira objavom Njegove naklonosti i intimne prisutnosti ('osvijetli lice tvoje'), te rezultira sigurnim izbavljenjem ('i bit ćemo spašeni'). Spasenje se ne shvaća tek kao vojna ili politička pobjeda, nego primarno kao obnova prekinutog odnosa s Bogom i ponovno stjecanje Njegove blagonaklonosti.