Poznat je Bog u Judeji, u Izraelu veliko je Njegovo Ime.
Poznat je Bog u Judeji, u Izraelu veliko je Njegovo Ime.
U Šalemu je Njegov šator, a na Sionu Njegovo prebivalište.
Ondje skrši strijele luka, štit, mač i rat. Sela.
Blistav si Ti, Veličanstveniji od gora plijena.
Opljačkani su silni srcem, usnuše svoj san, i nijedan junak ne nađe snage u rukama svojim.
Ondje skrši strijele luka, štit, mač i rat. Sela.
Ondje je polomio krilate strijele luku, štit i mač i rat.
שָׁמָּה שִׁבַּר רִשְׁפֵי קָשֶׁת מָגֵן וְחֶרֶב וּמִלְחָמָה סֶֽלָה
Sha.ma/h shi.Bar rish.fei- Ka.shet ma.Gen ve./Che.rev u./mil.cha.Mah Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tamo skrši strijele luka, štit i-mač i-rat. Sela."
1. Tamo Izvornik: שָׁמָּה [Sha.ma/h] Gramatika: Prilog za mjesto 'šam' (tamo) s dodanim usmjernim ili pojačanim sufiksom 'he' (tzv. he locale). Označava preciznu i specifičnu lokaciju. Značenje: Riječ izravno ukazuje na Sion i Šalem (Jeruzalem), koji su spomenuti u prethodnom stihu. Naglašava da se Božja pobjeda i uspostava mira događaju upravo u Njegovom izabranom prebivalištu.
2. skrši Izvornik: שִׁבַּר [shi.Bar] Gramatika: Glagol iz korijena š-b-r u Piel konjugaciji (perfekt, 3. lice jednine). Piel oblik ovdje pojačava radnju; dok osnovni Qal oblik znači jednostavno 'slomiti', Piel znači 'smrskati', 'skršiti na komadiće' ili 'potpuno razoriti'. Značenje: Ukazuje na Božju konačnu i apsolutnu pobjedu nad neprijateljskim oružjem. Njegova moć ne zaustavlja napad samo privremeno, već trajno i potpuno uništava same instrumente nasilja i rata.
3. strijele luka Izvornik: רִשְׁפֵי קָשֶׁת [rish.fei- Ka.shet] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus). Riječ 'rešef' primarno znači 'plamen', 'iskra' ili 'munja', pa je sasvim doslovni prijevod ove fraze 'plamenovi/munje luka'. Značenje: Ova snažna pjesnička metafora dočarava odapete strijele kao brze i smrtonosne vatrene munje. Slika Boga koji lomi ove 'munje' naglašava Njegovu vrhovnu nadmoć nad najbržim i najopasnijim ljudskim projektilima.
4. rat Izvornik: מִלְחָמָה [mil.cha.Mah] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena iz korijena l-h-m, koji u osnovi nosi ideju borbe i okršaja, ali etimološki i proždiranja. Ovdje se pojavljuje s prefiksom 'vav' (veza 'i'). Značenje: Nakon nabrajanja specifičnog oružja (štit, mač, luk), autor koristi 'rat' kao sveobuhvatan pojam (sinekdohu). Bog ne lomi samo pojedinačno oružje, već potpuno dokida sâmo stanje rata i sukoba.
Ovaj stih iz Psalma 76 (redak 4 u hebrejskom izvorniku, redak 3 u hrvatskim prijevodima) predstavlja iznimno snažnu poetsku viziju Božjeg trijumfa nad zemaljskim ratovanjem. Smješten u kontekst Siona, Božjeg svetog prebivališta ('Tamo'), tekst oslikava Boga ne samo kao ratnika koji u bitci pobjeđuje jačim oružjem, već kao suverena koji u potpunosti smrskava i obesmišljava same instrumente ljudskog nasilja – od brzih letećih 'vatrenih strijela' do teškog alata za blisku borbu.
Božanski čin 'skršavanja', naglašen intenzivnim oblikom glagola, ukazuje na uspostavu konačnog eshatološkog mira (šaloma). Bog trajno zaustavlja svako neprijateljstvo ('i rat'), čineći svoj grad neosvojivom utvrdom mira u kojoj svako ljudsko oružje gubi svoju moć. Liturgijska pauza (Sela) na kraju stiha poziva slušatelja na tiho i duboko strahopoštovanje pred tom neograničenom silom koja donosi suvereni kraj svim ratovima.