I ja ću Te hvaliti na harfi, Tvoju Vjernost, Bože moj; pjevat ću Ti uz liru, Sveče Izraelov.
I ja ću Te hvaliti na harfi, Tvoju Vjernost, Bože moj; pjevat ću Ti uz liru, Sveče Izraelov.
Klicat će moje usne kad Ti budem pjevao, i moja duša koju si otkupio.
I moj će jezik po cijeli dan kazivati Tvoju Pravednost, jer su se posramili i postidjeli oni koji traže moju propast.
I moj će jezik po cijeli dan kazivati Tvoju Pravednost, jer su se posramili i postidjeli oni koji traže moju propast.
I jezik moj svaki dan kazuje pravdu tvoju; jer su postiđeni i posramljeni oni koji mi traže zla.
גַּם לְשׁוֹנִי כָּל הַיּוֹם תֶּהְגֶּה צִדְקָתֶךָ כִּי בֹשׁוּ כִֽי חָפְרוּ מְבַקְשֵׁי רָעָתִֽי
gam- le.sho.N/i kol- Hai./yom teh.Geh tzid.ka.Te./cha ki- Vo.shu khi- cha.fe.Ru me.vak.Shei ra.'a.T/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Također jezik moj sav dan izgovarat će pravednost tvoju, jer posramiše se, jer postidješe se tražitelji zla moga."
1. jezik moj Izvornik: לְשׁוֹנִי [le.sho.N/i] Gramatika: Imenica ženskog roda (lašon) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. U hebrejskoj poeziji često stoji kao sinegdoha za ljudski govor ili samo biće. Značenje: Predstavlja psalmistovo cjelokupno biće u činu izražavanja zahvalnosti. Fizički organ postaje instrument neprestanog svjedočanstva o Božjem spasonosnom djelovanju.
2. izgovarat će Izvornik: תֶּהְגֶּה [teh.Geh] Gramatika: Glagol iz korijena הגה (hagah) u Qal imperfektu, 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom jezik). Imperfekt označava trajnu, nezavršenu radnju. Značenje: Glagol 'hagah' primarno znači tiho mrmljati, promišljati ili pjevušiti. To ukazuje da govor o Božjoj pravdi ne proizlazi iz puke dužnosti, već iz dubokog, neprestanog unutarnjeg razmišljanja.
3. pravednost tvoju Izvornik: צִדְקָתֶךָ [tzid.ka.Te./cha] Gramatika: Imenica ženskog roda (cedaka) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Božja 'cedaka' u kontekstu Psalama često se ne odnosi na strogu kaznenu pravdu, već na Njegova spasonosna djela. To je aktivna pravednost kojom Bog ispunjava svoj savez i izbavlja nedužne.
4. posramiše se Izvornik: בֹשׁוּ [Vo.shu] Gramatika: Glagol iz korijena בוש (boš), Qal perfekt, 3. lice množine. Ovdje funkcionira kao proročki perfekt ili perfekt sigurnosti (izražava budućnost kao gotovu stvar). Značenje: Opisuje stanje potpunog javnog sloma i sramote onih koji se protive Bogu. Upotreba perfekta ukazuje da psalmist njihov poraz vidi kao već apsolutno osiguranu stvarnost.
5. tražitelji Izvornik: מְבַקְשֵׁי [me.vak.Shei] Gramatika: Aktivni particip u Piel konjugaciji od korijena בקש (baqaš), u constructus stanju (vezanom stanju) u množini. Značenje: Konjugacija Piel izražava intenzitet i namjeru. Ovo nisu usputni protivnici, već oni koji proaktivno, marljivo i zlonamjerno 'traže' i kuju zavjere za psalmistovu propast.
Ovaj stih (zaključak Psalma 71) predstavlja trijumfalni ishod molitve starca koji se suočava sa smrtonosnim progoniteljima. Glavna poruka je obećanje neprestane, svakodnevne zahvalnosti koja ne proizlazi samo iz puke obveze, već iz dubokog razmišljanja o Božjem spasenju. Kroz snažan kontrast psalmistovih usana koje slave Boga i neprijatelja koji su potpuno poniženi, naglašava se neoboriva sigurnost u Božju intervenciju.
Božja 'pravednost' o kojoj psalmist govori nije samo apstraktni sudski pojam, već živo, djelotvorno izbavljenje vjernika koje automatski znači i poraz onih koji mu aktivno žele zlo. Upotreba prošlog vremena (perfekta) za poraz neprijatelja, iako se spasenje možda u trenutku molitve još nije potpuno materijaliziralo, izražava nepokolebljivo povjerenje vjernika da je Božja zaštita sigurna, konačna i već odlučena.