Moab je posuda Moga pranja, na Edom ću baciti Svoju obuću, nada Mnom kliči, Filistejo!
Moab je posuda Moga pranja, na Edom ću baciti Svoju obuću, nada Mnom kliči, Filistejo!
Tko će me dovesti u utvrđeni grad? Tko me vodio do Edoma?
Zar nas Ti, Bože, nisi odbacio i ne izlaziš, Bože, s vojskama našim?
Daj nam pomoć od neprijatelja, jer je ljudsko spasenje ispraznost.
U Bogu ćemo pokazati junaštvo, a On će pogaziti naše protivnike.
Zar nas Ti, Bože, nisi odbacio i ne izlaziš, Bože, s vojskama našim?
Zar nećeš ti, Bože, koji si nas odbacio, i ne ideš, Bože, s vojskom našom?
הֲלֹֽא אַתָּה אֱלֹהִים זְנַחְתָּנוּ וְֽלֹא תֵצֵא אֱלֹהִים בְּצִבְאוֹתֵֽינוּ
ha./lo'- 'a.Tah 'E.lo.Him ze.nach.Ta./nu ve./lo'- te.Tze' 'E.lo.Him be./tziv.'o.Tei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar ne Ti Bože odbacio si nas i ne izlaziš Bože s vojskama našim"
1. Zar ne Izvornik: הֲלֹֽא [ha.lo'] Gramatika: Upitna čestica 'ha' spojena s negacijom 'lo'. Tvori retoričko pitanje na koje se očekuje potvrdan odgovor. Značenje: Naglašava nevjericu i dramatičnost situacije. Psalmist ne traži informaciju, već izražava bolnu spoznaju o trenutnom stanju.
2. odbacio si nas Izvornik: זְנַחְתָּנוּ [ze.nach.Ta.nu] Gramatika: Glagol 'zanach' (odbaciti, napustiti) u qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda, s pronominalnim sufiksom za 1. lice množine. Značenje: Perfekt ukazuje na dovršenu radnju snažnog i konačnog odbacivanja s teškim posljedicama. Izražava osjećaj da je Bog namjerno i aktivno prekinuo zaštitu nad svojim narodom.
3. izlaziš Izvornik: תֵצֵא [te.Tze'] Gramatika: Glagol 'yatsa' (izaći) u qal imperfektu, 2. lice jednine muškog roda. U ovom kontekstu ima jasno vojno značenje izlaženja u bitku. Značenje: Označava ulogu Boga kao vojskovođe ('Jahve nad vojskama') koji predvodi svoj narod. Njegov neizlazak na bojište objašnjava vojni poraz koji je narod netom doživio.
4. s vojskama našim Izvornik: בְּצִבְאוֹתֵֽינוּ [be.tziv.'o.Tei.nu] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, s) ispred imenice 'tsava' (vojska) u množini ('tsiv'ot'), uz pronominalni sufiks za 1. lice množine. Značenje: Odnosi se na vojne snage Izraela koje su bespomoćne bez božanske podrške. Ističe kontrast između ljudskih snaga i stvarne moći koja dolazi samo od Božje prisutnosti. Imena: - Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (ostalo) Znači: Bog, moćni, stvoritelj Tvorba: Gramatički množinski oblik (završetak -im) od imenice 'eloah', vjerojatno izvedenice od semitskog korijena 'el (moć, snaga). Kad se odnosi na Boga Izraela, služi kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva) i slaže se s glagolima u jednini.
Ovaj stih (koji pronalazimo u Ps 60:12 i Ps 108:12) predstavlja duboku jadikovku zajednice koja prepoznaje da je njihov vojni poraz izravna posljedica božanskog napuštanja. Psalmist ne traži krivca u strategiji ili snazi neprijatelja, već izravno suočava Boga s Njegovim izostankom iz bitke. Retoričkim pitanjem 'Zar ne Ti, Bože?' naglašava se bolni paradoks da ih je odbacio upravo Onaj od kojeg jedino očekuju spasenje i pobjedu.
Istovremeno, ovo hrabro obraćanje Bogu izražava snažnu vjeru i teologiju saveza. Narod shvaća da njihove vlastite snage i 'vojske' ne znače ništa ako Bog ne izlazi s njima. Paradoksalno, iako stih govori o Božjem odbacivanju, sam čin izgovaranja ovih riječi predstavlja vapaj upućen Bogu s ciljem da Ga se potakne na ponovnu intervenciju, oprost i povratak svom narodu.