Početna ›

Psalam 54,3 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Bože, Imenom Svojim spasi me i Silom Svojom sudi mi.

Bože, čuj moju molitvu, prikloni uho riječima mojih usta.

Jer stranci ustadoše na mene i nasilnici traže život moj; ne postaviše Boga pred sebe. Sela.

Gle, Bog mi je pomoćnik, Gospodin podupire moju dušu.

Uzvratit će zlo mojim neprijateljima; u Svojoj ih Istini uništi!

Biblija

Jer stranci ustadoše na mene i nasilnici traže život moj; ne postaviše Boga pred sebe. Sela.

Daničić-Karadžić

Jer tuđini ustaše na me; i silni traže dušu moju; nemaju Boga pred sobom.

Original

כִּי זָרִים קָמוּ עָלַי וְֽעָרִיצִים בִּקְשׁוּ נַפְשִׁי לֹא שָׂמוּ אֱלֹהִים לְנֶגְדָּם סֶֽלָה

Izgovor

ki za.Rim Ka.mu 'a.La/i Ve./'a.ri.tzim bik.Shu naf.Sh/i lo' Sa.mu 'E.lo.Him le./neg.Da/m Se.lah

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Jer stranci ustadoše na mene i nasilnici traže dušu moju ne postaviše Boga pred sebe Sela"

Analiza

1. stranci Izvornik: זָרִים [zarim] Gramatika: Množina muškog roda participa aktivnog od korijena z-w-r (biti stran, otuđen). Neki drevni rukopisi ovdje imaju sličnu riječ 'zedim' (oholice). Značenje: Izraz prvenstveno označava tuđince izvan savezne zajednice, ali se teološki često primjenjuje na ohole neprijatelje čija su djela potpuno strana Božjem zakonu i pravednosti.

2. ustadoše na mene Izvornik: קָמוּ עָלַי [qamu 'alay] Gramatika: Glagol u perfektu (dovršena radnja), 3. lice množine od korijena q-w-m (ustati, podići se), praćen prijedlogom s personalnim sufiksom. Značenje: Izražava aktivnu agresiju i pobunu. Ovo nije samo pasivno neprijateljstvo, već izravan, organiziran i odlučan napad na psalmistov život.

3. i nasilnici Izvornik: וְעָרִיצִים [ve'aritsim] Gramatika: Imenica u množini s veznikom waw ('i'). Potječe od korijena '-r-ts, koji znači drhtati, strašiti ili zadavati užas. Značenje: Opisuje okrutne, tiranske i nemilosrdne ljude. To su oni koji se oslanjaju na sirovu silu, siju teror i ne pokazuju samilost prema slabijima.

4. traže dušu moju Izvornik: בִּקְשׁוּ נַפְשִׁי [biqshu nafshi] Gramatika: Glagol u perfektu Piel konjugacije (izražava intenzivnu radnju traženja) i imenica 'nefeš' sa sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: Ovo je hebrejski idiom koji znači 'žele me ubiti'. Riječ 'nefeš' ovdje ne označava bestjelesnu dušu u grčkom smislu, već cjelokupni ljudski život, osobu i dah.

5. ne postaviše Izvornik: לֹא שָׂמוּ [lo' samu] Gramatika: Negacija 'lo'' praćena glagolom u perfektu, 3. lice množine od korijena s-y-m (staviti, postaviti, usmjeriti). Značenje: Ukazuje na voljni čin ignoriranja Božjeg autoriteta. Njihov problem nije manjak znanja, već svjesna odluka da Bogu ne daju mjesto u svojim mislima i postupcima.

6. Sela Izvornik: סֶלָה [Selah] Gramatika: Tehnička, vjerojatno glazbena ili liturgijska oznaka čije točno gramatičko podrijetlo ostaje nepoznato. Značenje: Služi kao pauza koja poziva čitatelja i pjevača na šutnju, promišljanje i upijanje težine netom izrečenih riječi o opasnosti i bezbožnosti neprijatelja. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / Elohim] (ostalo) Znači: Moćni / Bog Tvorba: Ovo je 'pluralis majestatis' (množina veličanstva) izveden iz korijena El ili Eloah, koji označava moć i snagu. Iako je gramatički u množini, redovito uzima glagole u jednini kada se odnosi na jedinog, pravog Izraelovog Boga.

Zaključak

Ovaj stih (Psalam 54,5 u hebrejskom izvorniku, 54,3 u našim prijevodima) duboko oslikava egzistencijalnu krizu psalmista kojega napadaju smrtonosni, nasilni i nemilosrdni neprijatelji. Korištenje izraza 'stranci' i 'nasilnici' snažno naglašava njihovu otuđenost od saveza i nedostatak temeljnih moralnih principa koja iz tog saveza proizlaze, dok izraz 'traže dušu moju' ne ostavlja nimalo sumnje u njihove namjere.

Teološki vrhunac i glavna poruka stiha nalazi se u dijagnozi njihova stanja: 'ne postaviše Boga pred sebe'. Autor time pokazuje da je praktični ateizam i svjesno zanemarivanje Božjeg autoriteta glavni uzrok i pokretač svakog nasilja nad bližnjim. Onaj tko ne poštuje Boga nad sobom, na koncu neće poštovati ni život čovjeka pored sebe. Sela na samom kraju služi kao dramatična pauza, dajući vjerniku vremena da promisli o ovoj strašnoj stvarnosti prije negoli uslijedi molitva za izbavljenjem.