Jer Bog je Kralj sve zemlje, pjevajte s razumijevanjem.
Jer Bog je Kralj sve zemlje, pjevajte s razumijevanjem.
Bog kraljuje nad narodima, Bog sjedi na prijestolju Svoje Svetosti.
Knezovi naroda okupljaju se kao narod Boga Abrahamova, jer Bogu pripadaju štitovi Zemlje; On je silno uzvišen.
Prinčevi naroda sakupili su se: to je narod Boga Abrahamovog . Jer štitovi zemlje su u Boga, koji se uspeo iznad svega.
Knezovi naroda okupljaju se kao narod Boga Abrahamova, jer Bogu pripadaju štitovi Zemlje; On je silno uzvišen.
Knezovi narodni sastavljaju se s narodom Boga Avramova. Jer su štitovi zemaljski Božiji. Da je uzvišen!
נְדִיבֵי עַמִּים נֶאֱסָפוּ עַם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם כִּי לֵֽאלֹהִים מָֽגִנֵּי אֶרֶץ מְאֹד נַעֲלָֽה
ne.Di.Vei 'a.Mim ne.'e.Sa.fu 'am 'e.lo.Hei 'av.Ra.Ham ki Le./lo.him ma.gi.nei- 'E.retz me.'Od na.'a.Lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Plemići naroda skupiše se narod Boga Abrahamova jer Bogu štitovi zemlje silno uzvišen je"
1. Plemići naroda Izvornik: נְדִיבֵי עַמִּים [nedivei 'ammim] Gramatika: Imenica 'nadiv' (plemić, knez, onaj tko dragovoljno daje) u muškom rodu množine i vezanom stanju (status constructus) uz imenicu 'am' (narod) u množini. Označava svjetovne vladare i vođe raznih nacija. Značenje: Izražava univerzalnost Božje vladavine nad cijelim svijetom. Zemaljski moćnici i vođe neznabožačkih naroda dragovoljno dolaze podložiti se Bogu.
2. skupiše se Izvornik: נֶאֱסָפוּ [ne'esafu] Gramatika: Glagol 'asaf' (skupiti, sabrati) u pasivnoj ili povratnoj nifal konjugaciji, perfekt 3. lica množine. Označava dovršenu radnju dobrovoljnog okupljanja. Značenje: Prikazuje eshatološko okupljanje naroda koje nije ratno, već slavljeničko i bogoštovno. Narodi se ujedinjuju pred Bogom Izraelovim, odbacujući svoja prijašnja neprijateljstva.
3. narod Boga Abrahamova Izvornik: עַם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם ['am 'elohei 'avraham] Gramatika: Trostruki lanac vezanog stanja (status constructus) koji povezuje 'narod', 'Boga' i osobno ime 'Abraham'. Odsutnost prijedloga 'kao' ispred riječi narod naglašava potpunu identifikaciju. Značenje: Ovo je radikalan teološki iskaz jer poganski vođe postaju punopravnim dijelom Božjeg naroda. Time se izravno ostvaruje savezno obećanje dano Abrahamu da će kroz njega i njegovo potomstvo biti blagoslovljeni svi narodi.
4. štitovi zemlje Izvornik: מָגִנֵּי אֶרֶץ [maginnei 'eretz] Gramatika: Imenica 'magen' (štit) u množini i vezanom stanju uz riječ 'eretz' (zemlja). Upotrijebljena je kao poetska metonimija. Značenje: U drevnom Bliskom istoku 'štitovi' su metafora za vladare, kraljeve i vojske koje štite određeni teritorij. Stih objavljuje da svi ti suvereni zemaljski autoriteti u konačnici pripadaju i služe isključivo Bogu.
5. silno uzvišen je Izvornik: מְאֹד נַעֲלָה [me'od na'alah] Gramatika: Prilog 'me'od' (silno, veoma) pojačava glagol 'alah' u nifal konjugaciji, perfekt 3. lica jednine. Forma izražava trajno stanje potpune uzvišenosti i slave. Značenje: Ova fraza predstavlja vrhunac i zaključak psalma. Prikazuje Jahvu ne kao puko lokalno nacionalno božanstvo, već kao apsolutnog Gospodara svega stvorenoga čija vlast beskrajno nadilazi svaku zemaljsku moć. Imena: - Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: otac mnoštva / otac je uzvišen Tvorba: Tradicionalno se smatra da je tvoreno od hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'hamon' (mnoštvo). Lingvistički se često povezuje i sa starim akadskim korijenom koji znači 'otac je uzvišen'. Tekst objašnjava: U Postanku 17,5 Bog izričito objašnjava ime Abraham riječima: '...jer ću te učiniti ocem mnoštva naroda' (av hamon goyim), jamčeći time ispunjenje Božjeg saveza. Promjena imena: Prvotno se zvao Abram (אַבְרָם), što doslovno znači 'uzvišeni otac'. Promjena u Abraham ('otac mnoštva') označava novi stupanj Božjeg saveza u kojem on postaje duhovni praotac ne samo Izraela, nego svih naroda koji vjeruju.
Ovaj stih (Psalam 47,10 / u nekim prijevodima 47,9) predstavlja veličanstven vrhunac starozavjetne nade i teologije Božjeg kraljevstva. On oslikava eshatološku viziju u kojoj nestaju granice između Izraela i neznabožačkih naroda. Svjetovni vladari ('plemići naroda' i 'štitovi zemlje') dragovoljno dolaze napustiti svoja lokalna božanstva i vlastite pretenzije kako bi se poklonili pravome Bogu. Nema više etničkih podjela – oni se u punom smislu pridružuju 'narodu Boga Abrahamova', čime prastari savez s patrijarsima konačno dostiže svoju kozmičku i univerzalnu svrhu.
Srž poruke je trijumfalna objava apsolutnog Božjeg suvereniteta nad cijelim svijetom. Sigurnost, autoritet i zaštita, koje ljudi obično traže i pripisuju zemaljskim vladarima, ovdje su prepoznati kao nešto što u konačnici pripada samo Bogu ('Bogu pripadaju štitovi zemlje'). Kroz to dobrovoljno podlaganje svih svjetskih sila jasno se očituje Božja ultimativna vlast, potvrđujući da je On 'silno uzvišen' i slavljen kao jedini istinski Kralj cijele zemlje.