Bog je u njegovoj sredini, poljuljati se neće; pomoći će mu Bog u osvit jutra.
Bog je u njegovoj sredini, poljuljati se neće; pomoći će mu Bog u osvit jutra.
Bjesnjeli su narodi, posrnula su kraljevstva; pustio je Svoj glas, rastapa se zemlja.
Jahve nad Vojskama je s nama, utočište nam je Bog Jakovljev. Sela.
Pođite, promatrajte djela Jahvina, pustošenja koja On učini na Zemlji.
On zaustavlja ratove do kraja Zemlje, luk slama i koplje siječe, a kola u vatri spaljuje.
Jahve nad Vojskama je s nama, utočište nam je Bog Jakovljev. Sela.
Gospod nad vojskama s nama je, branič je naš Bog Jakovljev.
יְהוָה צְבָאוֹת עִמָּנוּ מִשְׂגָּֽב לָנוּ אֱלֹהֵי יַעֲקֹב סֶֽלָה
Yah.weh tze.va.'ot 'i.Ma./nu mis.gav- La./nu 'e.lo.Hei ya.'a.Ko Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahve vojski s nama utočište nama Bog Jakovljev Sela"
1. Jahve vojski Izvornik: יְהוָה צְבָאוֹת [Yahweh tzeva'ot] Gramatika: Ime 'Jahve' uz koje stoji imenica 'vojske' u množini. Iako gramatički odnos nije sasvim jasan, najčešće se prevodi kao apozicija ili označava pripadnost ('Jahve nad vojskama'). Značenje: Ovaj izraz naglašava Božju vrhovnu moć i suverenitet nad svim zemaljskim vojskama, nebeskim tijelima i duhovnim silama. Prikazuje ga kao nepobjedivog vladara koji brani svoj narod.
2. s nama Izvornik: עִמָּנוּ ['immanu] Gramatika: Riječ se sastoji od prijedloga 'im' (sa) i pronominalnog sufiksa za prvo lice množine 'nu' (nama). Značenje: Izraz je središnja poruka utjehe koja jamči osobnu i prisutnu Božju zaštitu usred nevolja. Iz istih je elemenata tvoreno i mesijansko ime Emanuel ('s nama Bog').
3. utočište Izvornik: מִשְׂגָּב [misgav] Gramatika: Imenica muškog roda izvedena iz korijena 'sagav' koji znači 'biti nepristupačno visok', 'uzvišen' ili 'siguran'. Značenje: Slika označava visoku kulu, tvrđavu na litici do koje neprijatelj ne može doći. Ukazuje na to da Bog nije samo ratnik, nego i nedodirljivo mjesto zaklona za onoga tko mu se utječe.
4. Bog Jakovljev Izvornik: אֱלֹהֵי יַעֲקֹב ['elohei ya'aqov] Gramatika: Imenica 'Bog' (Elohim) nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) 'elohei', tvoreći genitivnu vezu s vlastitim imenom 'Jakov'. Značenje: Povezuje Boga s poviješću saveza, podsjećajući na Njegovu vjernost patrijarsima. Naziv ukazuje na milostivog Boga koji se objavljuje narodu unatoč njegovim padovima i slabostima.
5. Sela Izvornik: סֶלָה [selah] Gramatika: Glazbena, liturgijska ili recitatorska oznaka čije točno značenje nije u potpunosti poznato, a često se pojavljuje u Psalmima. Značenje: Vjerojatno označava pauzu, instrumentalni interludij ili crescendo. Čitatelju služi kao poziv na zastajanje i duboko promišljanje o uzvišenoj istini koja je upravo izrečena. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On daje da bude Tvorba: Povezano s hebrejskim korijenom i glagolom 'hayah' (biti). Predstavlja sveto osobno ime Boga u Starom zavjetu (Tetragram). Tekst objašnjava: U knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava smisao svojeg imena riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Jakov [יַעֲקֹב / Ya'aqov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / Onaj koji drži za petu Tvorba: Izvedeno od korijena 'aqab' koji znači 'peta', 'slijediti', ili u prenesenom smislu 'prevariti, potisnuti'. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava da je nazvan Jakov jer se pri rođenju držao za bratovu petu (hebr. 'aqev'). Promjena imena: U Postanku 32,28 Bog mu mijenja ime u Izrael (Yisra'el - 'onaj koji se bori s Bogom'), jer se borio s Bogom i ljudima i nadvladao.
Ovaj stih (koji se kao pripjev javlja u 46. Psalmu) snažan je proglas dubokog pouzdanja u Božju zaštitu i prisutnost. Ponavljanjem riječi 's nama' i 'nama', autor naglašava prisan i neraskidiv odnos između izraelskog naroda i Boga, čineći Njegovu nadmoć izravnom i osobnom utjehom za vjernike u trenucima životne krize i opasnosti.
Stavljajući u kontrast 'Jahvu nad vojskama' – Boga neograničene kozmičke moći – i 'Boga Jakovljeva' – Boga povijesti i milosrdnog saveza sa slabim čovjekom, stih sjedinjuje Božju transcedentnost i imanentnost. Bog je time prikazan i kao nepobjedivi vladar cijelog svemira i kao vjerni zaštitnik koji pruža sigurno utočište, pozivajući onoga koji moli (Sela) da zastane i u toj ravnoteži pronađe svoj mir.