Blagoslovljen Jahve jer mi čudesno iskaza Svoju Milost u gradu pod opsadom.
Blagoslovljen Jahve jer mi čudesno iskaza Svoju Milost u gradu pod opsadom.
A ja u svojoj hitnji rekoh: "Odsječen sam ispred Tvojih očiju." Ipak, Ti si čuo glas mojih molbi dok sam vapio k Tebi.
Ljubite Jahvu, svi pobožnici Njegovi! Jahve čuva vjerne, a obilno uzvraća onome tko postupa oholo.
Budite snažni i neka vam srce očvrsne, svi koji se u Jahvu nadate.
Budite čvrsti i smioni, vi svi koji se ufate u GOSPODA!
Ljubite Jahvu, svi pobožnici Njegovi! Jahve čuva vjerne, a obilno uzvraća onome tko postupa oholo.
Ljubite Gospoda svi sveti njegovi; Gospod drži vjeru; i uvršeno vraća onima koji postupaju oholo.
אֶֽהֱבוּ אֶת יְהוָה כָּֽל חֲסִידָיו אֱמוּנִים נֹצֵר יְהוָה וּמְשַׁלֵּם עַל יֶתֶר עֹשֵׂה גַאֲוָֽה
'e.he.Vu 'et- Yah.weh kal- cha.Si.Da/v 'E.mu.nim no.Tzer Yah.weh u./me.sha.Lem 'al- Ye.ter 'o.Seh ga.'a.Vah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ljubite [akuzativ] Jahvu svi pobožnici njegovi, vjerne čuva Jahve i uzvraća preko mjere onome koji čini oholost."
1. Ljubite Izvornik: אֶֽהֱבוּ ['e.he.Vu] Gramatika: Glagol 'ahav' (voljeti, ljubiti) u Qal imperativu, drugo lice muškog roda množine. Označava izravnu zapovijed usmjerenu zajednici vjernika. Značenje: Biblijska ljubav prema Bogu u ovom kontekstu nije prvenstveno osjećaj, već aktivna odanost, poslušnost i privrženost savezu. Poziv na ljubav ovdje je izravan odgovor na Božje izbavljenje i zaštitu.
2. pobožnici njegovi Izvornik: חֲסִידָיו [cha.Si.Da/v] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s priloženim posesivnim sufiksom trećeg lica jednine ('njegovi'). Izvedena je iz korijena za riječ 'chesed'. Značenje: Riječ označava ljude koji su primatelji, ali i vršitelji Božjeg 'cheseda' (savezne vjernosti i milosrđa). To su oni koji su duboko odani Bogu u trajnom i čvrstom savezničkom odnosu.
3. vjerne Izvornik: אֱמוּנִים ['E.mu.nim] Gramatika: Pridjev ili imenica muškog roda u množini, izvedena iz korijena 'aman' (biti pouzdan, čvrst, postojan). U rečenici ima ulogu izravnog objekta glagola 'čuva'. Značenje: Odnosi se na ljude koji su postojani, pouzdani i čvrsti u svojoj vjeri i oslanjanju na Boga. Bog aktivno uzvraća tako što čuva one koji se na njega u potpunosti pouzdaju.
4. čuva Izvornik: נֹצֵר [no.Tzer] Gramatika: Glagol 'natzar' u Qal aktivnom participu muškog roda jednine. Upotreba participa ovdje označava trajnu, kontinuiranu i neprekidnu radnju. Značenje: Ovaj glagol nosi snažnu sliku stražara koji budno pazi i štiti grad. Naglašava Božju neprestanu brigu i aktivnu obranu svojih vjernih slugu od svih opasnosti.
5. i uzvraća Izvornik: וּמְשַׁלֵּם [u./me.sha.Lem] Gramatika: Veznik 'waw' (i) usko spojen s glagolom 'shalam' u Piel aktivnom participu muškog roda jednine. Piel konjugacija često pojačava ili intenzivira značenje glagola. Značenje: Korijen 'shalam' povezan je s pojmom 'shalom' (mir, cjelovitost), a u Pielu znači uspostaviti pravdu, nadoknaditi ili pravedno uzvratiti. Bog uspostavlja ravnotežu postupajući točno po zasluzi pojedinca.
6. preko mjere / obilno Izvornik: עַל יֶתֶר ['al- Ye.ter] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad, prema) u konstruktnom stanju s imenicom 'yeter' (ostatak, izobilje, višak, pretek). Značenje: Izraz se koristi idiomatski kako bi označio obilnu, punu ili čak prekomjernu odmazdu. Naglašava sigurnost da će oholi dobiti pravednu kaznu u punoj mjeri, bez ikakvog umanjivanja.
7. onome koji čini oholost Izvornik: עֹשֵׂה גַאֲוָֽה ['o.Seh ga.'a.Vah] Gramatika: Particip aktivni glagola raditi/činiti u konstruktnom stanju s imenicom ženskog roda 'ga'avah' (oholost, ponos). Značenje: Oholost ovdje predstavlja stanje dubokog samoopravdanja i suprotstavljanja Božjem autoritetu. Nasuprot 'vjernima' koji se oslanjaju isključivo na Boga, oholi se oslanjaju na sebe i time navlače Njegov sud. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva, ili Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) se tradicionalno u jezičnoj etimologiji povezuje s hebrejskim glagolskim korijenom 'hayah' (היה) ili 'hawah' (הוה) što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14, sam tekst objašnjava ovo ime kada Bog odgovara Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
Ovaj stih (Psalam 31:24) predstavlja snažan i ohrabrujuć poziv cijeloj zajednici vjernika na ustrajnu ljubav prema Bogu. Njegova središnja poruka temelji se na principu božanske retribucije i apsolutne pravde: s jedne strane, Bog poput budnog stražara neprestano štiti i čuva one koji su mu vjerni i odani ('chasidim' i 'emunim'), dok s druge strane strogo, obilno i bez zadrške sudi onima koji se u svojoj oholosti oslanjaju na vlastitu snagu.
Ova temeljna istina trebala je pružiti duboku utjehu progonjenom psalmistu i narodu u trenucima krize. Poziv na ljubav ovdje nipošto nije puki sentimentalni osjećaj, već zahtijeva duboku savezničku lojalnost kao odgovor na Božju vjernost. Stih tako sažima biblijski pogled na život: sigurnost se ne nalazi u ljudskoj aroganciji, već u poniznom oslanjanju na Boga koji u konačnici ispravlja svaku nepravdu.