Jahve, po Svojoj Milosti utvrdio si snagu mojoj gori. Sakrio si Svoje Lice, i ja bijah prestravljen.
Jahve, po Svojoj Milosti utvrdio si snagu mojoj gori. Sakrio si Svoje Lice, i ja bijah prestravljen.
Tebi, Jahve, vapim i Gospodina preklinjem.
"Kakva je korist od moje krvi, od moga silaska u jamu? Hoće li Te prah slaviti? Hoće li naviještati Tvoju Vjernost?"
Čuj, Jahve, i smiluj mi se! Jahve, budi mi pomoćnik!
Pretvorio si moje žalovanje u ples, odriješio moju kostrijet i radošću me opasao.
"Kakva je korist od moje krvi, od moga silaska u jamu? Hoće li Te prah slaviti? Hoće li naviještati Tvoju Vjernost?"
"Kakva je korist od krvi moje, da siđem u grob? hoće li te prah slaviti ili kazivati istinu tvoju?
מַה בֶּצַע בְּדָמִי בְּרִדְתִּי אֶל שָׁחַת הֲיוֹדְךָ עָפָר הֲיַגִּיד אֲמִתֶּֽךָ
mah- Be.tza' be./da.M/i be./rid.T/i 'El- Sha.chat ha./yod./Kha 'a.Far ha./ya.Gid 'a.mi.Te./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Što korist u krvi mojoj u silaženju mom u jamu hoće li te slaviti prah hoće li naviještati vjernost tvoju"
1. korist Izvornik: בֶּצַע [Be.tza'] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Često označava materijalni ili nepravedan dobitak, ali ovdje u širem smislu znači profit ili probitak. Značenje: Riječ unosi gotovo trgovački argument u molitvu. Psalmist na slikovit način pita Boga kakav će 'profit' imati od njegove smrti.
2. u krvi mojoj Izvornik: בְּדָמִי [be./da.M/i] Gramatika: Imenica muškog roda (dam) s vezanim prijedlogom (be - u) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Krv u biblijskoj misli predstavlja sami život. Ovdje se fraza koristi kao metonimija za nasilnu ili prijevremenu smrt kojom bi se oduzela životna snaga.
3. u silaženju mom Izvornik: בְּרִדְתִּי [be./rid.T/i] Gramatika: Glagol 'yarad' (sići), infinitiv konstruktni s prijedlogom 'be' (u/pri) i sufiksom 1. lica jednine. Funkcionira kao vremenska klauza 'kada siđem'. Značenje: Silazak u Šeol shvaća se kao jednosmjeran put u pasivno stanje. Naglašava neizbježnost potpunog odvajanja od dinamičnog svijeta živih.
4. jamu Izvornik: שָׁחַת [Sha.chat] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnom stanju. Izvodi se iz korijena koji znači 'propasti', 'uništiti' ili 'kopati'. Značenje: Metafora za grob ili Podzemlje. Predstavlja mračno mjesto destrukcije i zaborava, gdje je nemoguć nastavak aktivnog bogoštovlja.
5. hoće li te slaviti Izvornik: הֲיוֹדְךָ [ha./yod./Kha] Gramatika: Glagol 'yadah' (zahvaljivati/slaviti) u hifil imperfektu 3. lica muškog roda (subjekt je prah), uz upitnu česticu 'ha' i sufiks 2. lica jednine. Značenje: Glavni teološki argument psalma: beživotni prah nema glasa. Ako Bog dopusti psalmistovu smrt, uskraćuje samom sebi obožavatelja koji Ga slavi.
6. vjernost tvoju Izvornik: אֲמִתֶּֽךָ ['a.mi.Te./kha] Gramatika: Imenica ženskog roda 'emet' (istina/vjernost) sa sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Božja nepromjenjiva pouzdanost i spasonosna djelovanja mogu se naviještati samo u zajednici živih, dok prah u jami o tome mora šutjeti.
Ovaj stih iz Psalma 30,10 iznosi jedan od najosebujnijih i najupečatljivijih teoloških argumenata drevnog Izraela u molitvi za izbavljenje od smrti. Psalmist ne moli za spas isključivo radi vlastitog pukog opstanka, već svoj život hrabro prikazuje kao koristan i potreban samome Bogu. Kroz niz retoričkih pitanja on zapravo 'izaziva' Boga logičnim argumentom: Božjem imenu ne donosi nikakvu korist ako psalmist umre, postane beživotni prah i siđe u jamu propasti.
U ranoj starozavjetnoj misli smrt i Podzemlje (Šeol) shvaćeni su kao mjesta apsolutne tišine i odvojenosti od živog kulta, mjesta gdje mrtvi nemaju mogućnost slaviti Gospodina. Zato psalmist uvjerava Boga da mu je u najboljem 'interesu' ostaviti ga na životu. Jedino kao živ čovjek on može nastaviti zajednici svjedočiti Božja djela, pjevati Mu hvalospjeve i naviještati Njegovu beskrajnu vjernost.