Jedni se uzdaju u kola, a drugi u konje, dok mi zazivamo Ime Jahve, Boga našega.
Jedni se uzdaju u kola, a drugi u konje, dok mi zazivamo Ime Jahve, Boga našega.
Oni klonuše i padoše, a mi ustasmo i uspravismo se.
Jahve, spasi! Neka nas kralj usliši u dan kada zazovemo.
GOSPODE, daj pobjedu! Kralj će nam odgovoriti u dan kad ćemo ga pozvati.
Jahve, spasi! Neka nas kralj usliši u dan kada zazovemo.
Gospode! pomozi caru, i usliši nas kad te zovemo.
יְהוָה הוֹשִׁיעָה הַמֶּלֶךְ יַעֲנֵנוּ בְיוֹם קָרְאֵֽנוּ
Yah.weh ho.Shi.'a/h ha./Me.lekh ya.'a.Ne./nu ve./yom- ka.re.'E./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahve spasi kralj neka nas usliši u dan zvanja našega"
1. Jahve Izvornik: יְהוָה [Yahweh] Gramatika: Vlastita imenica, sveto Božje ime (tetragramaton). Služi kao vokativ ili pak kao subjekt prve i druge rečenice. Značenje: Predstavlja osobnog Boga s kojim je Izrael u savezu, onoga koji je trajno prisutan, vjeran i djelatan u povijesti svog naroda.
2. spasi Izvornik: הוֹשִׁיעָה [hoshi'ah] Gramatika: Glagol 'yasha', Hifil (kauzativ) imperativ s paragogičkim, naglašenim slovom 'he' na kraju. Ovaj dodatak izražava snažnu, gotovo očajničku molbu. Značenje: Zahtijeva aktivno božansko izbavljenje, oslobođenje iz opasnosti ili pobjedu nad neprijateljima, što je središnji motiv psalama.
3. kralj Izvornik: הַמֶּלֶךְ [hamelekh] Gramatika: Imenica 'melekh' (kralj) s određenim članom 'ha'. Ovisno o sintaksičkoj podjeli stiha (Masoreti ga spajaju s prethodnim), može biti objekt ili subjekt. Značenje: Može označavati zemaljskog davidovskog vladara kojeg Bog treba spasiti, ili pak samog Jahvu priznatog kao jedinog i vrhovnog nebeskog vladara.
4. neka nas usliši Izvornik: יַעֲנֵנוּ [ya'anenu] Gramatika: Glagol 'anah' (odgovoriti, uslišiti), Qal imperfekt ili jusiv (koji izražava želju), s pronominalnim sufiksom prvog lica množine (nas). Značenje: Ukazuje na Božju reaktivnu milost i bliskost. Njegov 'odgovor' na molitvu nije samo verbalan, nego podrazumijeva konkretno spasonosno djelovanje.
5. u dan zvanja našega Izvornik: בְיוֹם קָרְאֵֽנוּ [beyom qor'enu] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yom' (dan) u statusu constructus, uz Qal infinitiv konstrukt glagola 'qara' (zvati) s prisvojnim sufiksom. Značenje: Naglašava potpunu sigurnost i povjerenje zajednice da će Bog promptno i pouzdano reagirati točno u onom trenutku kada mu u nevolji upute vapaj. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest" ili "On uzrokuje postojanje" Tvorba: Ime je etimološki najvjerojatnije izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog korijena i glagola 'havah' (הוה) ili 'hayah' (היה) što znači 'biti' ili 'postajati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objavljuje i objašnjava svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), izravno ga vežući uz glagol postojanja.
Ovaj stih (Psalam 20,10) predstavlja završni, snažni poklik zajednice koja, nakon niza iznesenih molitvi za pobjedu u bitci, izražava svoju potpunu pouzdanost u Boga. Dvojnost mogućeg prijevoda ('Jahve, spasi kralja!' ili 'Jahve, spasi! Kralj neka nas usliši...') zapravo sjajno objedinjuje hebrejsku teologiju: stvarna sigurnost naroda leži u spoznaji da je pravi i jedini suvereni vladar Izraela - Bog.
Kroz zaziv za spasenjem ('hoshi'ah') i uslišanjem ('ya'anenu'), molitelji duboko svjedoče svoju vjeru. Oni priznaju da konačno izbavljenje ne dolazi od ljudske vojne moći, konja ni bojnih kola, već isključivo kao Božji aktivni odgovor na molitvu zajednice u 'dan njezina zvanja'. To je vrhunac povjerenja u vjernost Boga saveza.