Jer s Tobom jurišam na četu i sa svojim Bogom preskačem zid.
Jer s Tobom jurišam na četu i sa svojim Bogom preskačem zid.
Bog — savršen je Njegov put, Riječ je Jahvina pročišćena; On je štit svima koji se sklanjaju k Njemu.
Jer tko je Bog osim Jahve i tko je stijena osim našega Boga?
Bog me opasuje snagom i čini moj put savršenim.
Noge moje čini kao u košuta i na moje me visine postavlja.
Jer tko je Bog osim Jahve i tko je stijena osim našega Boga?
Jer ko je Bog osim Gospoda, i ko je obrana osim Boga našega?
כִּי מִי אֱלוֹהַּ מִבַּלְעֲדֵי יְהוָה וּמִי צוּר זוּלָתִי אֱלֹהֵֽינוּ
ki mi 'E.lo.ah mi./bal.'a.Dei Yah.weh u./Mi Tzur zu.la.Ti 'e.lo.Hei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer tko Bog osim Jahve i tko stijena osim Boga našega"
1. Bog Izvornik: אֱלוֹהַּ ['E.lo.ah] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Riječ je o rjeđem obliku u jednini umjesto češćeg i uobičajenog množinskog oblika 'Elohim'. Značenje: Označava vrhovno božanstvo, Stvoritelja i Svemogućeg. Upotreba jednine umjesto množine ovdje snažno naglašava jedinstvenost i isključivo monoteističku prirodu Boga.
2. osim Izvornik: מִבַּלְעֲדֵי [mi.bal.'a.Dei] Gramatika: Složeni prijedlog tvoren od prefiksa 'mi-' (od), 'bal' (ne, bez) i 'adei' (do, osim), u status constructusu. Značenje: Izražava potpunu isključivost, doslovno značeći 'od onoga što nije'. Naglašava da ne postoji nikakav drugi stvarni izvor božanske moći izvan Jahve.
3. stijena Izvornik: צוּר [Tzur] Gramatika: Imenica muškog roda, jednina. Često se koristi kao teološka metafora u hebrejskoj poeziji. Značenje: Predstavlja trajnost, stabilnost, zaštitu i sigurno utočište. Bog kao Stijena označava nepromjenjivi temelj spasenja i sigurnosti za vjernike usred životnih oluja i neprijateljstava.
4. osim Izvornik: זוּלָתִי [zu.la.Ti] Gramatika: Prijedlog 'zulat' (osim, izvan) s dodanim arhaičnim poetičnim sufiksom '-i', koji ovdje nema značenje prisvojne zamjenice prvog lica, već služi za metriku. Značenje: Služi kao sinonimni paralelizam prethodnom prijedlogu 'mibal'adei', dodatno pojačavajući misao o nepostojanju alternative Bogu.
5. Boga našega Izvornik: אֱלֹהֵֽינוּ ['e.lo.Hei.nu] Gramatika: Imenica 'Elohim' (množina koja se odnosi na jednog Boga) u status constructusu sa sufiksom '-nu' za prvo lice množine (naš). Značenje: Označava osobni, intimni i zavjetni odnos između Boga i Njegovog naroda. Pokazuje da taj apsolutni i transcendentni Bog nije dalek, već je aktivni zaštitnik i spasitelj zajednice. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz starog hebrejskog korijena i glagola 'hawah' (postojati, biti). Predstavlja Božje vječno, neovisno i samopostojeće biće, ono koje uzrokuje svako drugo postojanje. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14, Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), izravno ga povezujući s glagolom biti.
Ovaj stih (koji pronalazimo u Psalmu 18,32 te u paralelnome tekstu 2. Samuelove 22,32) predstavlja snažnu retoričku deklaraciju apsolutnog monoteizma. Kroz paralelizam dvaju pitanja na koja je odgovor implicitan i očit, David izražava svoje duboko uvjerenje da ne postoji nikakvo drugo božanstvo niti istinski izvor zaštite izvan Jahve.
Korištenje metafore 'Stijena' (Tzur) uz Božje osobno ime i titulu naglašava snažan kontrast između prolaznosti ljudskih snaga i nepromjenjive, čvrste zaštite koju Bog pruža. Stih nas podsjeća na zavjetni odnos ('Boga našega'), potvrđujući da jedini pravi Bog svemira ujedno djeluje kao intimni spasitelj i utočište onima koji se u Njega pouzdaju.