Onaj koji hodi besprijekorno, čini pravdu i govori istinu u srcu svome.
Onaj koji hodi besprijekorno, čini pravdu i govori istinu u srcu svome.
ne kleveće svojim jezikom, ne čini zla svome prijatelju i ne nanosi sramotu svome srodniku.
Prezren je u njegovim očima odbačenik, a poštuje one koji se boje Jahve; zaklinje se na svoju štetu i ne mijenja.
Svoj novac ne daje na kamatu i ne uzima mito protiv nedužnoga. Tko ovo čini, neće se pokolebati dovijeka.
Prezren je u njegovim očima odbačenik, a poštuje one koji se boje Jahve; zaklinje se na svoju štetu i ne mijenja.
Ko ne gleda onoga koga je Bog odbacio, nego poštuje one koji se boje Gospoda; ko se kune bližnjemu pa ne poriče;
נִבְזֶה בְּֽעֵינָיו נִמְאָס וְאֶת יִרְאֵי יְהוָה יְכַבֵּד נִשְׁבַּע לְהָרַע וְלֹא יָמִֽר
niv.Zeh be./'Ei.Na/v nim.'As ve./'Et yir.'Ei Yah.weh ye.kha.Bed nish.Ba' le./ha.Ra' ve./Lo' ya.Mir
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Prezren u očima njegovim odbačen, i [objekt] one koji se boje Jahve on poštuje, zaklinje se na štetu i ne mijenja."
1. prezren Izvornik: נִבְזֶה [nivzeh] Gramatika: Nifal particip muškog roda jednine glagola בזה (bazah - prezreti, omalovažiti). Pasivni oblik ukazuje na osobu koja je s pravom prezrena ili bezvrijedna. Značenje: Označava osobu čiji su postupci moralno pokvareni i zaslužuju prijekor. Pravednik ne idolizira ljude koji odbacuju Boga, bez obzira na njihov svjetovni status.
2. odbačen Izvornik: נִמְאָס [nim'as] Gramatika: Nifal particip muškog roda jednine glagola מאס (ma'as - odbaciti, gnušati se). Nastavlja se na prethodnu riječ, opisujući isti tip osobe. Značenje: Bog odbacuje zloga, a pravednik usvaja taj isti Božji pogled na svijet i ne traži društvo onih koji uporno biraju zlo. Pokazuje duboko duhovno razlučivanje.
3. one koji se boje Izvornik: יִרְאֵי [yir'ei] Gramatika: Konstrukcioni status (status constructus) u kojem je particip יָרֵא (yare - bojati se, štovati) u množini vezan uz Božje ime koje slijedi. Značenje: Strah Gospodnji u Bibliji ne označava prestravljenost, već duboko strahopoštovanje i poslušnost Bogu. Pravednik prepoznaje i iznimno cijeni ovu osobinu kod drugih.
4. on poštuje Izvornik: יְכַבֵּד [yekhabed] Gramatika: Pijel imperfekt trećeg lica jednine glagola כבד (kavad - biti težak, poštovati). Pijel konjugacija izražava aktivno, intenzivno i snažno iskazivanje časti. Značenje: Pravednik aktivno uzvisuje i poštuje ljude koji su vjerni Bogu. On im daje čast ('težinu' - što je osnovno značenje korijena) koja im pripada u zajednici.
5. zaklinje se na štetu Izvornik: נִשְׁבַּע לְהָרַע [nishba' lehara'] Gramatika: Fraza se sastoji od נִשְׁבַּע (Nifal perfekt, 'zakleti se') i לְהָרַע (Hifil infinitiv konstruktni glagola רעע, 'činiti zlo' ili 'na štetu'). Značenje: Opisuje davanje čvrstog obećanja ili prisege koja se pokazala teškom, financijski neisplativom ili nepovoljnom po osobu koja ju je dala. Pravednik ne traži izgovore da bi se izvukao.
6. i ne mijenja Izvornik: וְלֹא יָמִֽר [velo' yamir] Gramatika: Hifil imperfekt trećeg lica jednine glagola מור (mur - mijenjati, razmjenjivati, zamijeniti), uz veznik 'i' i negaciju. Značenje: Odnosi se na nepovlačenje dane riječi. Pravednik ostaje dosljedan svojoj zakletvi, pokazujući čvrst i nepromjenjiv karakter nalik samome Bogu koji je vjeran svom Savezu. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva Tvorba: Tetragramaton (YHWH) najvjerojatnije dolazi od arhaičnog oblika hebrejskog glagola הוה (havah - biti, postati) u Kal ili Hifil obliku. Znači 'Onaj koji uzrokuje postojanje' ili naprosto 'On jest'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), izravno ga povezujući s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz 15. psalma opisuje karakterne osobine pravednika, osobe koja je dostojna boraviti u Božjoj prisutnosti. On nam otkriva da se istinska biblijska pravednost očituje prvenstveno kroz moralni integritet u međuljudskim odnosima. S jedne strane, pravednik ima jasan etički kompas: on ne odobrava niti uzdiže one koji čine zlo i preziru Boga, dok istovremeno duboko poštuje i vrednuje ljude koji žive u strahopoštovanju prema Gospodinu. Njegovi su kriteriji za divljenje i druženje strogo duhovni, a ne temeljeni na svjetovnom uspjehu ili moći.
S druge strane, drugi dio stiha naglašava vrhunski test osobnog poštenja – čuvanje zadane riječi čak i kada to donosi materijalnu ili osobnu štetu. Dok bi mnogi prekršili dogovor ili obećanje kada ono postane neisplativo ili preteško za ispuniti, čovjek po Božjem srcu ostaje dosljedan i ne mijenja iskaz. Njegova vjernost obvezama odražava samu narav nepromjenjivog Boga (Jahve), koji čuva svoj Savez unatoč svemu.