dok ne nađem mjesto za Jahvu, prebivalište Moćniku Jakovljevu."
dok ne nađem mjesto za Jahvu, prebivalište Moćniku Jakovljevu."
Gle, čusmo za nju u Efrati, pronađosmo je u Poljima jaarskim.
Uđimo u prebivališta Njegova, poklonimo se podnožju nogu Njegovih.
Ustani, Jahve, k počivalištu Svome, Ti i Kovčeg Snage Tvoje.
Neka Tvoji svećenici odjenu pravednost, a Tvoji vjernici neka radosno kliču.
Uđimo u prebivališta Njegova, poklonimo se podnožju nogu Njegovih.
Uđimo u stan njegov, poklonimo se podnožju nogu njegovijeh.
נָבוֹאָה לְמִשְׁכְּנוֹתָיו נִשְׁתַּחֲוֶה לַהֲדֹם רַגְלָֽיו
na.Vo.'ah le./mish.ke.no.Ta/v nish.ta.cha.Veh la./ha.Dom rag.La/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Uđimo u prebivališta njegova, poklonimo se k podnožju nogu njegovih."
1. Uđimo Izvornik: נָבוֹאָה [na.Vo.'ah] Gramatika: Glagol בּוֹא (bo, ući, doći) u Qal deblu, imperfekt u 1. licu množine s kohortativnim nastavkom he (ה). Kohortativ izražava snažan poticaj, želju ili namjeru ('hajdemo', 'uđimo'). Značenje: Izražava radosni poziv zajednice na hodočašće i pristupanje u Božju prisutnost. Označava zajedničku odluku vjernika usmjerenu prema mjestu bogoštovlja.
2. u prebivališta njegova Izvornik: לְמִשְׁכְּנוֹתָיו [le./mish.ke.no.Ta/v] Gramatika: Prijedlog לְ (le, k, u) spojen s imenicom מִשְׁכָּן (miškan, šator, prebivalište) u ženskom rodu množine (mishkenot) te pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegova). Značenje: Termin 'miškan' usko je vezan za Šator sastanka, mjesto Božjeg prebivanja među ljudima u pustinji. Množina ovdje označava veličanstvenost svetišta, obuhvaćajući različite dvorove i prostorije Hrama.
3. poklonimo se Izvornik: נִשְׁתַּחֲוֶה [nish.ta.cha.Veh] Gramatika: Glagol שָׁחָה (šaha) u Hishtaphel deblu, imperfekt u 1. licu množine, funkcionira kao kohortativ. Izvorno opisuje fizičku radnju potpunog padanja ničice na zemlju. Značenje: Predstavlja najviši oblik štovanja, potpunu poniznost i tjelesnu podloženost apsolutnom suverenu. U biblijskom bogoštovlju ovo je čin najdubljeg strahopoštovanja pred Božjom svetošću.
4. k podnožju Izvornik: לַהֲדֹם [la./ha.Dom] Gramatika: Prijedlog לְ (le) asimiliran s određenim članom הַ (ha) te imenica הֲדֹם (hadom, podnožje). Ova se riječ u Bibliji koristi gotovo isključivo u kontekstu kraljevskog ili božanskog prijestolja. Značenje: Slika zemaljskog svetišta kao 'podnožja' naglašava Božju neizmjernu transcendenciju. Dok On vlada na nebeskom prijestolju, zemlja (ili specifično Hram i Kovčeg saveza) služe tek kao oslonac za Njegove noge.
5. nogu njegovih Izvornik: רַגְלָֽיו [rag.La/v] Gramatika: Imenica רֶגֶל (regel, noga) u dualu (dvije noge) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njegove). Značenje: Kroz antropomorfni prikaz velikog Kralja, tekst ističe divljenje vjernika prema samom doticaju Njegove prisutnosti. Kovčeg saveza percipira se kao točka na kojoj se nebeska i zemaljska sfera dotiču.
Ovaj stih iz Psalma 132 (redak 7) predstavlja zanosan hodočasnički poklič koji poziva vjerničku zajednicu na bogoštovlje u jeruzalemskom Hramu. Riječi odražavaju dinamično kretanje vjernika – od puta i ulaska u svete prostore do konačnog čina potpune tjelesne i duhovne podloženosti (klanjanja) pred suverenim Bogom.
Teološki gledano, stih izvanredno prepliće koncepte Božje imanencije i transcendencije. Iako Bog ima svoja 'prebivališta' među ljudima u koja oni mogu ući, taj zemaljski Hram i Kovčeg saveza predstavljaju tek 'podnožje' Njegovih nogu. Ovakva slika čuva ispravnu perspektivu vjernika o nedokučivoj Božjoj veličini: On boravi na nebesima kao vladar svemira, a Njegova zemaljska prisutnost, iako sveta i stvarna, samo je djelić Njegove beskrajne slave.