neću dati sna očima svojim ni drijemeža vjeđama svojim,
neću dati sna očima svojim ni drijemeža vjeđama svojim,
dok ne nađem mjesto za Jahvu, prebivalište Moćniku Jakovljevu."
Gle, čusmo za nju u Efrati, pronađosmo je u Poljima jaarskim.
Uđimo u prebivališta Njegova, poklonimo se podnožju nogu Njegovih.
Ustani, Jahve, k počivalištu Svome, Ti i Kovčeg Snage Tvoje.
Gle, čusmo za nju u Efrati, pronađosmo je u Poljima jaarskim.
Evo, čusmo da je u Jefremovoj zemlji, nađosmo ga na poljima Kirijat-Jarimskim.
הִנֵּֽה שְׁמַֽעֲנוּהָ בְאֶפְרָתָה מְצָאנוּהָ בִּשְׂדֵי יָֽעַר
hi.neh- she.ma.'a.Nu./ha ve./'ef.Ra.tah me.tza.Nu./ha bi/s.dei- Ya.'ar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Evo čusmo je u Efrati, nađosmo je u poljima Jaara."
1. Evo Izvornik: הִנֵּֽה [hineh] Gramatika: Pokazna čestica (uzvik) koja služi za privlačenje pažnje na ono što neposredno slijedi. Značenje: Uvodi dramatičan obrat i naglašava ushićenje prijestolničke zajednice koja se prisjeća potrage za izgubljenom svetinjom.
2. čusmo je Izvornik: שְׁמַֽעֲנוּהָ [shema'anuha] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 1. lice množine s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda ('je'). Značenje: Sufiks ženskog roda tradicionalno se odnosi na Kovčeg Saveza (koji, iako obično muškog roda, ovdje asimilira ženski sufiks, ili se odnosi na 'vijest' o njemu). Izražava primanje radosne vijesti o lokaciji Božje prisutnosti.
3. u Efrati Izvornik: בְאֶפְרָתָה [ve'efratah] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s vlastitom imenicom Efrata, uz dodani 'he' na kraju koji ovdje funkcionira kao lokativni nastavak (prema Efrati/u Efrati). Značenje: Označava mjesto (Davidov zavičaj) u kojem je započela potraga i gdje je zajednica počela dobivati prve informacije o zaboravljenom Kovčegu.
4. nađosmo je Izvornik: מְצָאנוּהָ [metzanuha] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 1. lice množine s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Izražava radosno i trijumfalno otkriće te ispunjenje Davidovog zavjeta da neće naći spokoja dok ne pronađe prebivalište za Gospodina.
5. u poljima Jaara Izvornik: בִּשְׂדֵי יָֽעַר [bisdei ya'ar] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'polja' (u status constructusu, vezanom stanju) i imenicom 'yaar' (šuma, Jaar). Značenje: Opisuje seosko, šumovito i zabačeno područje gdje je Kovčeg bio zaboravljen. Simbolizira pronalazak božanske prisutnosti na marginama prije njezina uzdizanja u središte (Jeruzalem). Imena: - Efrata [אֶפְרָתָה / efratah] (pokrajina) Znači: Plodna, mjesto ploda Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena אפר (a-p-r) koji označava plodnost ili donošenje ploda. Promjena imena: Kroz biblijsku povijest ovo se ime usko poistovjećuje s Betlehemom (Betlehem Efrata, usp. Mih 5:2), kao i s cijelim širim područjem tog judejskog klana.
- Jaar [יָֽעַר / ya'ar] (grad) Znači: Šuma Tvorba: Doslovan prijevod hebrejske riječi za šumu. Ovdje funkcionira kao vlastito ime, odnosno dio imena mjesta. Promjena imena: Ovo je pjesnička skraćenica za grad Kirjat Jearim (doslovno: 'Grad šuma'), gdje je Kovčeg boravio više desetljeća prije nego što ga je David premjestio.
Ovaj stih (Psalam 132:6) predstavlja vrhunac sjećanja na Davidovu potragu za Kovčegom Saveza, središtem Božje prisutnosti. Riječ je o izrazito povijesnoj i poetskoj reminiscenciji: od početnih glasina u Efrati (Davidovom zavičaju) do stvarnog pronalaska Kovčega u zabačenim, šumovitim 'poljima Jaara' (Kirjat Jearim, usp. 1. Samuelova 7:1-2).
Teološki gledano, stih bilježi prijelaz iz doba duhovnog nemara u vrijeme obnove. Radosni usklik 'Evo!' i ponavljanje glagola 'čusmo' i 'nađosmo' naglašavaju ushićenje zajednice koja izvlači Kovčeg sa seoskih margina kako bi ga postavila u samo srce Izraela, na brdo Sion. Ovaj čin nije samo povijesni premještaj predmeta, već obnova samog središta bogoštovlja i ispunjenje Davidova zavjeta Bogu.