Čekao sam Jahvu, čekala je duša moja, i u Njegovu sam se Riječ uzdao.
Čekao sam Jahvu, čekala je duša moja, i u Njegovu sam se Riječ uzdao.
Duša moja iščekuje Gospodina više nego stražari jutro, stražari jutro.
Neka se Izrael uzda u Jahvu, jer kod Jahve je Milost i obilno je kod Njega Otkupljenje.
I On će otkupiti Izraela od svih njegovih bezakonja.
Neka se Izrael uzda u Jahvu, jer kod Jahve je Milost i obilno je kod Njega Otkupljenje.
Neka čeka Izrailj Gospoda; jer je u Gospoda milost, i velik je u njega otkup.
יַחֵל יִשְׂרָאֵל אֶל יְהוָה כִּֽי עִם יְהוָה הַחֶסֶד וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדֽוּת
ya.Chel Yis.ra.'El 'el- Yah.weh ki- 'im- Yah.weh ha./Che.sed ve./har.Beh i.M/o fe.Dut
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neka-se-uzda Izrael u Jahvu, jer kod Jahve [je] milost i-obilno s-njim [je] otkupljenje."
1. Neka se uzda / Neka čeka Izvornik: יַחֵל [ya.Chel] Gramatika: Glagol u Piel imperfektu (jusiv) trećeg lica jednine od korijena y-h-l (יחל). Jusiv ovdje izražava snažan poticaj, želju ili ohrabrenje. Značenje: Označava aktivno čekanje ispunjeno nadom i povjerenjem u Boga, a ne pasivno odustajanje. Poziva na usmjeravanje cjelokupnog fokusa vjere na Gospodina u trenucima najveće krize.
2. milost / milosrđe Izvornik: הַחֶסֶד [ha./Che.sed] Gramatika: Imenica 'hesed' s prefiksom 'ha-' (određeni član) koji naglašava prepoznatljivu i specifičnu, upravo tu Božju osobinu. Značenje: Jedan od najdubljih starozavjetnih teoloških pojmova koji objedinjuje koncepte vjerne ljubavi, milosrđa i apsolutne odanosti Savezu. Govori o milosrdnoj ljubavi koja ustraje i spašava čak i kada čovjek zakaže.
3. i obilno / i mnogo Izvornik: וְהַרְבֵּה [ve./har.Beh] Gramatika: Hifil infinitiv apsolutni od glagolskog korijena r-b-h (רבה - množiti, rasti) s veznikom 've' (i). Ovdje funkcionira kao prilog koji znači 'mnogo', 'obilato'. Značenje: Ističe neizmjernost Božje sposobnosti i volje da oprosti. Božja milost i spasenje nisu ograničeni niti oskudni, već obiluju i nadilaze svaku ljudsku mjeru grijeha.
4. otkupljenje Izvornik: פְדֽוּת [fe.Dut] Gramatika: Apstraktna imenica ženskog roda nastala od glagolskog korijena p-d-h (פדה - otkupiti, osloboditi), s tipičnim apstraktnim nastavkom -ut. Značenje: Riječ izvorno pripada pravnom i trgovačkom jeziku plaćanja otkupnine za roba. U teološkom smislu označava potpuno oslobođenje Božjeg naroda od ropstva grijehu i smrti božanskom intervencijom. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica stvorena od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava naziv kada anđeo govori Jakovu: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Originalno ime patrijarha bilo je Jakov (Ya'akov - 'onaj koji drži za petu'). Promjena imena u Izrael označila je transformaciju njegova identiteta i blagoslov za cijelu naciju koja od njega potječe.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: On jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Radi se o Tetragramu (JHVH), osobnom Božjem imenu koje se najčešće izvodi iz arhaičnog oblika glagola 'hava' ili 'haya' (biti, postati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog odgovara Mojsiju o svom imenu riječima 'Ehje ašer ehje' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji ću biti).
Ovaj stih (Psalam 130,7) predstavlja vrhunac 'De profundis' psalma, gdje psalmist nakon osobnog vapaja iz dubine očaja usmjerava pogled cijele zajednice (Izraela) prema Bogu. Poziva na apsolutno iščekivanje i pouzdanje koje se ne temelji na ljudskim zaslugama, već na suštinskom karakteru samoga Boga.
U središtu tog karaktera su Njegova 'hesed' (zavjetna i nepokolebljiva ljubav) te sposobnost za 'obilno otkupljenje'. Autor naglašava da kod Boga praštanje nije mjereno na kapaljku; Njegova milost neizmjerno nadilazi svaki ljudski grijeh, pružajući potpuno i obilno oslobođenje cijelom Njegovom narodu.